Misschien was het Charles Fort, in een van zijn meer memorabele passages, die de vreemde ontdekking het beste beschreef:
London Times, 20 juli 1836 :
Dat sommige jongens begin juli 1836 op zoek waren naar konijnenholten in de rotsachtige formatie, nabij Edinburgh, bekend als Arthur's Seat. Aan de zijkant van een klif kwamen ze enkele dunne leisteenvellen tegen, die ze eruit trokken.
Kleine grot.
Zeventien kleine doodskisten.
Drie of vier centimeter lang.
In de doodskisten zaten houten miniatuurfiguren. Ze waren anders gekleed in stijl en materiaal. Er waren twee rijen van acht doodskisten elk, en een derde begon met een doodskist.
Het buitengewone gegeven, dat hier vooral mysterie heeft gemaakt:
Dat de doodskisten afzonderlijk, in de kleine grot, en met tussenpozen van vele jaren waren afgezet. In de eerste laag waren de doodskisten behoorlijk vervallen en waren de omhulsels weggesmolten. In het tweede niveau waren de effecten van leeftijd tot nu toe niet vergevorderd. En de bovenste doodskist zag er vrij recent uit.
Edinburgh in 1830 (Public Domain) Fort's korte verslag is nauwkeurig, voor zover het gaat - en meer dan een eeuw was er niet veel meer bekend over de oorsprong of het doel van de vreemde miniatuurkisten. Minder dan de helft overleefde; de Schot, in het eerste bekende gepubliceerde verslag, legde uit dat "een aantal werd vernietigd door de jongens die ze op elkaar staken als onbetekenende en verachtelijke kleinigheden." Degenen die van de heuvel werden gehaald, vonden uiteindelijk hun weg naar de verzameling van Robert Frazier., een juwelier in South Andrews Street, die ze in zijn privémuseum tentoonstelde. Toen na de pensionering van Frazier in 1845 de collectie werd geveild, werd dit kavel in de verkoopcatalogus beschreven als "de gevierde Lilliputiaanse doodskisten gevonden op Arthur's Seat, 1836, " verkocht voor iets meer dan £ 4. De doodskisten gingen dus in onbekende particuliere handen over en bleven daar tot 1901, toen een set van acht, samen met hun inhoud, werd geschonken aan het National Museum of Scotland door hun toenmalige eigenaar, Christina Couper van Dumfriesshire.
Omstandig bewijs suggereert sterk dat deze doodskisten dezelfde groep waren als die van Frazier verkregen in 1836, maar er zijn nog weinig details beschikbaar. De eerste krantenberichten verschenen ongeveer drie weken na de eerste ontdekking, en niemand noemde een van de jongens. Een veel later verslag, waaraan niet wordt gerefereerd en dat al in 1956 in Edinburgh Evening News verscheen - maar dat zo gedetailleerd is dat het misschien gebaseerd is op een andere, onbekende, hedendaagse bron - voegt eraan toe dat de vondst op 25 juni 1836 werd gedaan, en merkt op dat de nis, die "ongeveer een voet hoog en ongeveer 18 centimeter breed was", werd geopend met troffels: gereedschap dat redelijk lijkt te veronderstellen dat een groep jongens die konijnen over hun personen hadden gehad.
Arthur's Seat - een lang uitgestorven vulkaan - doemt boven Edinburgh op en heeft altijd de lucht van een andere plek gehad. (Wikicommons) Een ander intrigerend detail in dezelfde rekening stelt dat de overlevende doodskisten de "volgende dag" werden opgehaald door de schoolmeester van de jongens, een Mr. Ferguson, die lid was van een plaatselijke archeologische vereniging. De doodskisten waren op dit moment nog niet geopend verslaggever Robert Chapman toegevoegd, maar "Mr. Ferguson nam ze mee naar huis in een tas en die avond ging hij zitten in zijn keuken en begon de deksels met een mes op te winden ... Ferguson nam hen mee naar de volgende vergadering van zijn samenleving en zijn collega's waren even verbaasd. ”Waar Chapman deze informatie kreeg, blijft onbekend, maar een onderzoek in de hedendaagse straatgidsen laat zien dat twee schoolmeesters genaamd Ferguson in 1836 in Edinburgh werkten Ferguson als een klassieker aan de Academie van Edinburgh, en Findlay Ferguson als een leraar Engels en wiskunde aan Pasen Duddingston.
Het Chapman-account legt tenminste uit hoe de overlevende doodskisten hun weg vonden van de jongensontdekkers in de handen van de geleerde heren van de stad. In deze duistere omstandigheden is het niet verwonderlijk dat de precieze plek waar de vondst is gedaan slechts vaag bekend is. De Schot meldde dat de jongens die de doodskisten hadden opgegraven 'op zoek waren naar konijnenholten in de noordoostelijke reeks van Arthur's stoel' toen iemand 'een kleine opening in de rotsen zag, waarvan het bijzondere uiterlijk hun aandacht trok.', dat op dit moment oraal in Edinburgh lijkt te zijn verspreid, en dat op schrift is gesteld door een correspondent van Notes & Queries onder de kop 'A Fairy's Burial Place', zegt het veel dramatischer:
Toen ik in Edinburgh woonde, hetzij in het jaar 1836 of 1837, ben ik vergeten dat er een merkwaardige ontdekking plaatsvond die het onderwerp vormde van een wonder van negen dagen en een paar paragrafen in de krant. Sommige kinderen speelden aan de voet van Salisbury Craigs, toen een van hen, meer ondernemend dan de anderen, probeerde om de helling van de klif te beklimmen. Zijn voet gleed uit en om zichzelf te redden van een gevaarlijke val, ving hij een uitstekend stuk rots op dat aan de andere delen van de klif leek te zijn bevestigd. Het maakte echter plaats onder de druk van zijn hand, en hoewel het zijn val brak, kwamen zowel hij als het tot op de bodem van de craig. Niets ontmoedigde, de winterharde jongen stond op, schudde zichzelf en begon de poging een tweede keer. Toen hij het punt bereikte vanwaar de verraderlijke rots was geprojecteerd, ontdekte hij dat deze slechts de ingang van een groot gat had gemaskeerd, dat in de rotswand was gegraven.
Salisbury Crags aan de linkerkant en Arthur's Seat (Geograph, beschikbaar gesteld onder CCL.) Ik denk dat het rapport van de Schot hier de voorkeur heeft —Notes & Queries voegt verschillende andere details toe waarvan bekend is dat ze niet waar zijn, zoals de verklaring dat de doodskisten “kleine handvatten hadden, en alle andere verfraaiingen die de begrafenisondernemers beschouwen noodzakelijk voor respectabiliteit ”- maar het is in grote lijnen in overeenstemming met N&Q 's met betrekking tot de locatie. Omgekeerd beschrijft een ander Edinburgh-artikel, de Caledonische Mercurius, de plek als liggend 'achter de stoel van Arthur' - dat wil zeggen, aan de zuidkant van de heuvel. Gezien de relatieve toegankelijkheid van de noordwand en de tijdsduur die de begrafenissen lijken te hebben gescheiden van hun ontdekking, is het misschien marginaal waarschijnlijker dat de exacte vindplaats noch Salisbury Crags noch de noordelijke reeks van Arthur's Seat was, maar een plek in het zuiden, op een relatief afgelegen locatie aan de andere kant van de Seat van Edinburgh zelf. Dit sluit nogal intrigerend aan bij het idee dat Findlay Ferguson van Pasen Duddingston misschien de schoolmeester is geweest die bij de vondst is betrokken, omdat Duddingston direct onder het zuidelijke gezicht van Arthur's Seat ligt. Wat de feiten ook zijn, uit de hedendaagse bronnen blijkt duidelijk dat de doodskisten niet in een substantiële "grot" op de heuvel werden gevonden, zoals soms wordt verondersteld, maar in een kleine opening in de rotsen. De Scotsman heeft opnieuw de duidelijkste beschrijving:
De mond van deze kleine grot werd afgesloten door drie dunne stukjes leisteen, ruw gesneden aan de bovenkant in een conische vorm en zo geplaatst om het interieur tegen weersinvloeden te beschermen.
Volgens een later verslag, in een record in de zogenaamde "Vervolgcatalogus" van de Society of Antiquaries of Scotland, had ten minste een van deze leien "ruw de vorm van de grafsteen van een graf." Wat de jongens vonden toen de leien waren verwijderd, was het "een opening van ongeveer twintig centimeter waarin zeventien Lilliputiaanse doodskisten waren ondergebracht, die twee rijen van acht elk vormden, en een op een derde, net begonnen!" Elk van de doodskisten, voegde de Schot toe,
bevatte een miniatuurfiguur van de menselijke vorm uitgesneden in hout, met name de gezichten zijn behoorlijk goed uitgevoerd. Ze waren van top tot teen gekleed in katoenen kleding en netjes aangelegd met een nabootsing van alle begrafenisuitrusting die gewoonlijk de laatste gewoonten van de doden vormen. De doodskisten zijn ongeveer drie of vier centimeter lang, regelmatig gevormd en uit een enkel stuk hout gesneden, met uitzondering van de deksels, die zijn genageld met draadtakjes of gemeenschappelijke messing pinnen. Het deksel en de zijkanten van elk zijn rijkelijk bezaaid met ornamenten, gevormd met kleine stukjes tin en met grote zorg en regelmaat in het hout gestoken.
Tot zover de omstandigheden van de ontdekking. Het grotere mysterie, zoals de Schot snel opmerkt, was precies wat de doodskisten waren, die hen in hun schuilplaats hadden geplaatst, en wanneer. Verschillende mogelijke verklaringen werden naar voren gebracht, de meest populaire was dat de begrafenissen deel uitmaakten van een of ander spellwork, of dat ze nabootsende begrafenissen vertegenwoordigden, misschien voor op zee verloren zeelieden. De meeste van deze oplossingen gingen er echter van uit dat de kranten van die dag correct waren om te verklaren dat de begravingen gedurende een aanzienlijke periode waren gedaan. Volgens de Edinburgh Evening Post bijvoorbeeld,
in de onderste rij waren de lijkwaden aanzienlijk vervallen en het hout rotte, terwijl de laatste duidelijke tekenen van een zeer recente afzetting droegen.
Deze veronderstelling is echter moeilijk te bewijzen. De ontdekking werd niet gedaan door een getrainde archeoloog, die een nauwgezet onderzoek deed voordat hij een enkel stuk hout verplaatste, maar door een groep jongens die de doodskisten lijken te hebben verwisseld door ze naar elkaar te slingeren en die nooit first-person account van hun vondst. Het beste dat kan worden gezegd, is dat verschillende van de overlevende doodskisten aanzienlijk meer verval vertonen dan de andere - het meest voor de hand liggende teken is de rotte staat (of volledige afwezigheid) van de ernstige kleding van de beeldjes - maar of het verval het product van de tijd was of gewoon verwering is nu niet mogelijk om te zeggen. Het kan zijn dat de rotte doodskisten gewoon degene waren die de onderste laag in de hoek van het graf bezetten, en dus het meest werden blootgesteld aan waterschade. Als dat het geval is, is het niet nodig om aan te nemen dat de begrafenissen zich over vele jaren hebben uitgestrekt.
Vijf van de acht overlevende doodskisten ontdekt in 1836. De foto toont de verschillen in de kleding van hun houten inzittenden, evenals hun verschillende staat van bewaring en de twee verschillende technieken die werden gebruikt om ze te maken. (Nationaal museum van Schotland) Dit is belangrijk, omdat het enige uitgebreide onderzoek dat tot nu toe is gedaan naar de 'feeënkisten' sterk aangeeft dat alle postdate 1800 dateren, en dat de kansen de voorkeur geven aan een aanbetaling of aanbetalingen na ongeveer 1830 - met andere woorden, over de ontdekking van de cache. Het werk in kwestie werd uitgevoerd door Allen Simpson, een voormalige president van de Royal Scottish Society of Arts en momenteel lid van de faculteit Geschiedenis en Klassiekers aan de Universiteit van Edinburgh, en Samuel Menefee, senior medewerker van het Centre for National Security Law bij de Universiteit van Virginia, en het werd helaas, helaas onduidelijk, gepubliceerd in het tijdschrift van de plaatselijke geschiedenismaatschappij van de stad: The Book of the Old Edinburgh Club .
Simpson en Menefee begonnen hun werk met het beschrijven van de acht overlevende artefacten (die nog steeds te zien zijn vandaag te zien in het National Museum of Scotland). Twee, zo merken ze op, waren oorspronkelijk roze of rood geverfd; het interieur van een is bekleed met papier, gemaakt met lapvezel en dateerbaar tot de periode na 1780. Wat betreft de details van de constructie:
Elke doodskist bevat een 'bewoner' en is uitgehold van een massief stuk hout. Elk heeft ook een deksel dat op zijn plaats wordt gehouden door pennen van verschillende afmetingen, naar beneden geduwd door de zijkanten en uiteinden van de kistbodem. In veel gevallen zijn de pennen nog steeds op hun plaats, hoewel sommige gebogen zijn; toen de deksels van de doodskisten werden gehaald, kwamen de meeste handgewikkelde speldenkoppen los ... Hoewel de houtsoort niet eerder is becommentarieerd, is het nu geïdentificeerd als grove den. De afmetingen van de kist variëren ... die nu toegankelijk zijn voor studie zijn 3, 7 tot 4, 1 inch lang, 0, 7 tot 1, 2 inch breed en 0, 8 tot 1, 0 inch diep met hun deksels op hun plaats ...
Te oordelen naar de longitudinale scores op de basis van de uitsparing, is een scherp mes - waarschijnlijk een haakmes - gebruikt. Het feit dat de oppervlakken aan de uiteinden van de uitsparing zo netjes zijn gesneden, geeft aan dat het mes zeer scherp is geweest; maar de gebruiker is blijkbaar geen houtbewerker van beroep geweest omdat hij geen toegang heeft gehad tot een scherp gereedschap zoals een beitel om de basis van de uitsparing uit te snijden, en moeite heeft gehad met het regelen van de diepte van de sneden (die zelfs zijn doorgedrongen de basis van doodskist nr. 5).
Er zijn twee soorten externe vormen. Vijf van de doodskisten (nrs. 1, 2, 4, 6 en 8) zijn gesneden met vierkant gesneden hoeken en randen, hoewel de meeste licht gebogen zijden hebben zodat de kist aan elk uiteinde een taps toelopende vorm heeft. De overige drie (nrs. 3, 5 en 7) hebben echter een uitgesproken afronding van de randen en uiteinden van de doodskist; dit suggereert een andere handmatige aanpak ... en kan erop wijzen dat de doodskisten door twee verschillende personen kunnen zijn gesneden.
Een zijaanzicht van een van de beeldjes op Arthur's Seat, die laat zien hoe een arm is verwijderd om hem in de kist te laten passen. (Nationaal museum van Schotland) Wat betreft het snijwerk, Simpson en Menefee wijzen erop dat "het meest opvallende visuele kenmerk van de doodskisten het gebruik van toegepaste stukken vertind ijzer als decoratie is." Analyse van dit metaal suggereert dat het erg lijkt op het soort tin gebruikt in eigentijdse schoengespen, en dit op zijn beurt opent de mogelijkheid dat de doodskisten het werk waren van schoenmakers of leerbewerkers, die de handmatige vaardigheden hadden om de doodskisten te maken, maar de gespecialiseerde timmerwerktuigen zouden missen die nodig waren om een netter karwei te maken het.
De beeldjes in de doodskisten werden ook bestudeerd. Elk van de acht is netjes gesneden uit dicht generfd wit hout, en ze delen bijna identieke verhoudingen, variërend in hoogte met niet meer dan 5 millimeter - ongeveer een vijfde van een inch. Sommigen hebben armen, maar verschillende poppen hebben ze verwijderd, blijkbaar om het figuur netjes in de kist te laten passen. Dit suggereert dat de figuren niet specifiek zijn gesneden voor begrafenis, maar zijn aangepast uit een bestaande set; Simpson en Menefee - wijzen op hun "stijf rechtopstaande lager", aanwijzingen dat ze oorspronkelijk hoeden droegen, en hun zorgvuldig gesneden onderlichamen "gevormd om een strakke kniebroek en slang aan te geven, waaronder de voeten zwart zijn om enkellaarsjes aan te geven" - geloof dat ze zijn de overblijfselen van een groep speelgoedsoldaatjes, en merk op dat elk gemaakt is om rechtop te staan met de toevoeging van een licht gewicht op de voorkant, die mogelijk is geleverd door de toevoeging van een modelmusket. (Het zou niet nodig zijn geweest om gravures te verzekeren die alleen bedoeld waren als lijken rechtop zouden staan.) De kenmerken lijken erg op elkaar, en "het lijkt onwaarschijnlijk dat de cijfers ooit bedoeld waren om bepaalde personen te vertegenwoordigen." Bovendien, "de open ogen van de cijfers suggereren dat ze niet waren gesneden om lijken te vertegenwoordigen. "
Op basis van hun uiterlijk dateren de auteurs voorlopig de groep uit de jaren 1790; er is echter geen dendrochronologische analyse of koolstofdatering uitgevoerd bij de verzameling. Verschillende van de overlevende beeldjes zijn nog steeds gekleed in goed bewaarde 'ernstige kleding'. Zoals Simpson en Menefee benadrukken, zijn 'pakken uit één stuk, gemaakt van stukjes stof, om de figuren gegoten en op hun plaats genaaid. Bij sommige figuren is er bewijs van lijm onder het doek. De kledingstijl heeft geen betrekking op antieke kleding, en als het überhaupt als representatief bedoeld is, is het meer in overeenstemming met de dagelijkse slijtage ... Het feit dat de armen van figuur nr. 8 al ontbraken toen de figuur werd gekleed, suggereert dat de stof alleen bedoeld was om de figuren fatsoenlijk te bedekken en niet om kledingstukken te vertegenwoordigen. ”Alle stoffen zijn echter goedkoop, gemaakt van gewoon geweven katoen een van de figuren is bekleed met cheques en drie "lijken commerciële inktpatronen op het doek te hebben aangebracht."
Nog twee beeldjes met details van het stiksel en kleding, cruciale aanwijzingen voor hun waarschijnlijke oorsprong. (Nationaal museum van Schotland) Het bewijs van de beeldjes maakt het dateren van de begrafenissen veel eenvoudiger. Volgens Naomi Tarrant, curator van Europees textiel in het National Museum of Scotland, suggereert de goede staat van de overgebleven gewaden dat ze in de jaren 1830 zijn begraven. Meer onthullend is een van de figuren in zijn ernstige kleding genaaid met een drielaagse draad. Katoenen draad vervangen linnen in Schotland vanaf ongeveer 1800; "Vrijwel zeker, " beweren Simpson en Menefee, "dergelijke draad zou zijn vervaardigd in de draadmolens van Paisley, waar traditie is dat katoenen draad niet vóór 1812 werd gemaakt." Drielaags draad, volgens Philip Sykas van Manchester Art Galerijen - de toonaangevende expert op dat gebied - werden rond 1830 in gebruik genomen. Sykas gelooft dat de combinatie van één-, twee- en drie-laags draden op de figuren van Arthur's Seat "een datum in de jaren 1830 aangeeft".
Nu bewijst niets hiervan dat alle begrafenissen zo laat in 1830 plaatsvonden; het is mogelijk dat de vervallen overlevende beeldjes interments vertegenwoordigen die eerder plaatsvonden, en ook dat de beeldjes genaaid met één- of twee-laags draad dateren van vóór 1830. Desalniettemin lijkt het mogelijk te suggereren dat alle begrafenissen plaatsvonden, bij de buitenkant, tussen ongeveer 1800 en 1830, en het is heel waarschijnlijk dat Simpson en Menefee correct zijn om te stellen dat alles in de jaren 1830 plaatsvond. Dit suggereert op zijn beurt dat het mogelijk is dat alle 17 beeldjes tegelijkertijd werden begraven, en het feit dat de kisten lijken te zijn gesneden door maximaal twee mensen en dat de beeldjes blijkbaar oorspronkelijk deel uitmaakten van een enkele set impliceert dat de begrafenis (s) werden uitgevoerd door dezelfde persoon of een kleine groep mensen "gedurende een relatief korte periode."
Als dit waar is, schrijf Simpson en Menefee, "het belangrijke kenmerk van de begrafenis is dat er zeventien doodskisten waren", en "het is betwistbaar ..."
dat het probleem met de verschillende theorieën ligt in hun concentratie op motivatie , in plaats van op de gebeurtenis of gebeurtenissen die de tussenkomsten hebben veroorzaakt. De eerstgenoemden zullen altijd openstaan voor ruzie, maar als de begrafenissen door gebeurtenissen zouden gebeuren - door bijvoorbeeld het verlies van een schip met zeventien doden in de betreffende periode - zou de speculatie op zijn minst op aantoonbare feiten zijn gebaseerd. Anders gezegd, wat we zoeken is een gebeurtenis of gebeurtenissen in Edinburgh, waarbij zeventien doden vielen, die plaatsvonden dichtbij 1830 en zeker vóór 1836. Een voor de hand liggend antwoord komt mij te binnen - de West Port Murders door William Burke en William Hare in 1827 en 1828.
William Burke, de helft van het beruchte paar 'opstandingsmannen' die eind 1820 verantwoordelijk waren voor 17 moorden in de Schotse hoofdstad. (Publiek domein) De oplossing van Simpson en Menefee voor het mysterie is zeker dramatisch - zozeer lijkt het erop dat niemand echt heeft gevraagd of het paar naar nieuws over een Schots schipbreuk uit de vroege jaren 1830 zocht, omdat ze suggereren dat het misschien verstandig is om te doen. (Het lijkt erop dat ze dat niet deden.) De moorden in West Port waren en blijven tenslotte berucht: ze werden in Edinburgh gepleegd door twee Ierse arbeiders, Burke en Hare, om te profiteren door lijken te leveren aan de medische school van Edinburgh, waar ze waren in grote vraag naar dissectie. De slachtoffers van het paar, meestal indigenten die, zo veronderstelden ze, niet zouden worden gemist, nummer 17, van wie er één van natuurlijke oorzaken verliep terwijl de rest werd vermoord. Het proces van de moordenaars, waarin Hare het bewijsmateriaal van King omdraaide en Burke werd veroordeeld en later opgehangen, was een van de sensaties van die tijd. Cruciaal is volgens de auteurs dat het feit dat alle 17 slachtoffers werden ontleed en bijgevolg geen fatsoenlijke begrafenis hadden, mogelijk een “nabootsende begrafenis” op Arthur's Seat heeft geïnspireerd:
Gelet op overtuigingen zoals de vermeende nabootsing aan Schotse zeelieden verloren op zee, zou het niet onredelijk zijn dat een persoon of persoon, bij afwezigheid van de zeventien ontlede lichamen, deze doden wil verzoenen, waarvan de meerderheid is vermoord in gruwelijke omstandigheden, door een vorm van begrafenis om hun geest tot rust te brengen. Hoewel het altijd mogelijk is dat andere rampen tot een identieke slachtofferlijst hadden kunnen leiden, lijken de West Port-moorden een logische motiverende kracht.
Sinds Simpson en Menefee hun bevindingen voor het eerst rapporteerden in 1994, is hun scriptie uitgewerkt. Het Edinburgh Evening News meldde in 2005 dat George Dalgliesh, hoofdcurator van de Schotse geschiedenis in het National Museum of Scotland, gelooft dat "de meest geloofwaardige theorie is gemaakt door iemand die Burke en Hare kende", en dus een sterk motief had om goed voor hun misdaden. Pogingen om te suggereren dat Burke de stukken mogelijk in een kwelling van berouw heeft vervaardigd en begraven, lijken te falen in het probleem dat de moordenaars vrijwel onmiddellijk na hun 17e moord werden gearresteerd, waardoor er weinig of geen tijd overbleef om begraven te worden; een DNA-monster voor Burke is verkregen van het skelet van de moordenaar, dat bewaard is gebleven aan de Universiteit van Edinburgh, maar geen sporen van DNA konden worden teruggevonden in de begraven beeldjes.
Er is bovendien een potentieel fataal bezwaar tegen de theorie dat de doodskisten van Arthur's Seat verband houden met de moorden in West Port: niet minder dan 12 slachtoffers van Burke en Hare waren vrouwelijk, maar de aangeklede lichamen in de doodskisten waren uniform mannelijk gekleed kleding.
Zonder meer te weten over begraafgewoonten in het begin van de 19e eeuw in Schotland, is het moeilijk om te weten hoe zorgwekkend dit bezwaar is, maar het lijkt zeker niet moeilijker om een beeldje in een miniatuurjurk te kleden dan op een broek te naaien. Bij gebrek aan vast bewijs van enig verband met de activiteiten van Burke en Hare, zou ik willen voorstellen dat de eerste stap in een toekomstig onderzoek zou moeten zijn om Schotse kranten die tussen bijvoorbeeld 1820 en 1836 zijn gepubliceerd te onderzoeken op bewijs van andere rampen waarbij de overlijden van 17 mensen - idealiter geen van hen vrouwen. Twee titels, de Schot en de Caledonische Mercurius, zijn nu gedigitaliseerd en kunnen worden opgezocht door een vastberaden onderzoeker. We wachten op verdere ontwikkelingen.
Een close-up van twee van de mysterieuze miniatuurpoppen van Edinburgh. Zijn dit de gezichten van twee slachtoffers van de beruchte bodysnatchers Burke en Hare? (Nationaal museum van Schotland) bronnen
Caledonian Mercury, 5 augustus 1836; Charles Fort. Boeken voltooien . New York: Dover, 1975; Edinburgh Evening News, 16 oktober 1956 en 2 december 2005; Edinburgh Evening Post, 20 augustus 1836; Samuel Pyeatt Menefee en Allen Simpson, 'De moorden in West Port en de miniatuurkisten uit Arthur's Seat, ' The Book of the Old Edinburgh Club, new series vol.3 (1994); Notities en vragen, 3S. III, 4 april 1863; Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland 36 (1901-02); The Scotsman, 16 juli 1836.
