Suleyman the Magnificent zag iets dat hij wilde. Binnen het Perzische mausoleum van Sultan Uljaytu, een afstammeling van Ghengis Khan, was een van de meest prachtig vervaardigde exemplaren van de koran ter wereld. En wat Suleyman wilde, kreeg hij.
gerelateerde inhoud
- Hoe astronomische camera's Britse moslims helpen ochtendgebeden in te plannen
Het was 1531 en het leger van Suleyman woedde over Perzië terwijl hij zijn status als de nieuwe leider van de Soennitische moslimwereld versterkte.
Samen met zijn grootvizier stond Suleyman, met zijn enorme witte tulband boven zijn hoofd, voor de prachtige koepel van het mausoleum. Daaronder waren gewelven versierd met een rel van rood, blauw, geel, groen en wit in patronen die bijna kalligrafisch waren. De koran werd prominent getoond op een speciaal gemaakte tribune; dit was niet iets dat een bezoeker van het graf kon missen. Lijnen van prachtige zwarte en gouden kalligrafie leken bijna boven de pagina te zweven. Dus wat dat het behoorde tot het graf van Uljaytu?
Op 22 oktober komt die koran aan bij Arthur M. Sackler Gallery of Art van Smithsonian als onderdeel van een verzameling van 68 van de beste voorbeelden van de kunst van de koran ooit om de Verenigde Staten te bezoeken. De tentoonstelling zal 48 manuscripten en folio's bevatten van het Museum voor Turkse en Islamitische Kunst in Istanbul uit de achtste tot de 17e eeuw, evenals verschillende korandozen en stands en items uit de collecties van het museum.
Geschreven in afwisselende lijnen van goud en zwart in Bagdad in 1307 voor de Mongoolse heerser Uljaytu; de koran was bedoeld voor zijn monumentale graf in Sultaniyya in het noordwesten van Iran. (Het monument staat vandaag nog steeds). (Koran, begin 14e eeuw, Istanbul, Museum voor Turkse en islamitische kunst) "Deze tentoonstelling is echt een soort ongekende kans om echt een ander aspect van de koran te zien", zegt Massumeh Farhad, hoofdconservator en curator van islamitische kunst. "En echt hoe ongelooflijk mooi deze kopieën zijn."
De in bruikleen gegeven koran van Istanbul waren de gewaardeerde bezittingen van generaties Ottomaanse sultans en rijke elites. Groot, weelderig, ze waren nauwgezet vervaardigd om het woord van God te vertegenwoordigen en om indruk te maken op iedereen die dezelfde kamer binnenstapt.
"Wat we hebben met deze groep Korans is dat de meeste van hen zijn gemaakt voor openbare vertoning", zegt Farhad. “Ze werden niet helemaal getoond zoals we ze in het museum tonen. Velen van hen hebben aantekeningen dat dit manuscript aan zo'n instelling werd gegeven, om vele dagen per maand hardop te worden voorgelezen. Anderen werden gegeven als cadeau. . . je ziet hun overvloed, hun gebruik van goud en de grootte ervan. Sommigen hadden de grootte van een deur. Dit waren displaystukken. '
The Art of the Qur'an: Treasures from the Museum of Turkish and Islamic Arts
Dit verhaal speelt zich af in The Art of the Qur'an: Treasures from the Museum of Turkish and Islamic Arts, de bijbehorende publicatie bij de baanbrekende tentoonstelling van de Arthur M. Sackler Gallery, de eerste grote presentatie van Korans in de Verenigde Staten.
Kopen"Dit waren geen kopieën van de koran", zegt Simon Rettig, de assistent-curator van het museum voor islamitische kunst. “Dit waren historische kopieën van grote kalligrafen. Dat zou een soort speciale waarde aan het object toevoegen. Ze leidden een politieke en religieuze legitimiteit. '
Islam verbiedt de artistieke weergave van mensen of dieren, waardoor artistiek talent naar andere decoratieve kunsten, waaronder kalligrafie, werd omgeleid. In de eeuwen na de oprichting van de islam werden scripts steeds uitgebreider. Verlichting van verspreide teksten, niet helemaal anders dan het werk van christelijke monniken in Europa en Groot-Brittannië. Er ontstond een grafische stijl die doordrong tot andere islamitische decoratieve kunst en architectuur, waaronder het interieur van het mausoleum van Sultan Uljaytu, waar Suleyman wegliep met de koran die nu Rettigs favoriete item is in de tentoonstelling.
"Het was heel erg een vorm van diplomatie", zegt Farhad van de uitgebreide korans. “Telkens wanneer je ging onderhandelen, bracht je allerlei echt waardevolle dingen mee, materiële dingen, inclusief korans. Ze werden gepresenteerd op openbare recepties. De eerste objecten die aan de Sultan werden aangeboden, waren meestal Korans. '
In die zin is het lenen van deze items uit Turkije in de beste traditie van verlichte korans. Hoewel de lening plaatsvond als gevolg van de blijk van belangstelling van Farhad in plaats van een eerste aanbod van de Turken, vertegenwoordigt het de openbare uitlening van belangrijke korans van de erfgenamen van het Ottomaanse rijk aan hun machtigste bondgenoot. Dit soort diplomatie is altijd een belangrijke functie van deze objecten geweest.
De kunst van kalligrafie bloeit nog steeds in het Midden-Oosten, maar de beschikbaarheid van in massa geproduceerde boeken heeft bijgedragen aan een verminderde rol voor de meester Koranschrijver. "Een soort van de ultieme oefening die je kunt doen is een tekst van de koran kopiëren", zegt Farhad. “Er zijn nog steeds kalligrafen die nog steeds kopieën maken. Maar het is niet meer gedaan zoals vroeger. '
Elk exemplaar van de koran in de tentoonstelling heeft een identieke tekst, volledig anders uitgevoerd en ontworpen om de kijker met bewondering en nederigheid te raken. "Ik herinner me dat Simon en ik het voorrecht hadden in de bibliotheek van het museum in Istanbul te zijn", herinnert Farhad zich. “En we mochten ze doorbladeren. Het is een soort meditatief. Ik zal het nooit vergeten, er was een bepaalde koran die ik zag en ik zei dat als ik nu door verlichting wordt geraakt, het prima is! "
"De kunst van de Koran: Schatten vormen het Museum voor Turkse en Islamitische Kunst" opent 22 oktober in de Arthur M. Sackler Gallery of Art. De show is te zien tot en met 20 februari 2016.
