Arme Inesa Gaxen. Nadat ze ontsnapte aan de heksenprocessen in Frankrijk, vluchtte ze naar Spanje en werd ze opnieuw het slachtoffer in het Baskenland, tijdens wat de grootste heksenjacht in de geschiedenis zou worden.
gerelateerde inhoud
- Herinnering aan Jeanne d'Arc, de gender-buigende vrouwelijke krijger die de geschiedenis veranderde
"De arme vrouw moest twee keer door een proces gaan, " vertelt Jorge Abril Sanchez, een onderzoeker aan de Universiteit van New Hampshire, gespecialiseerd in Baskische cultuur en demonologie, aan Smithsonian.com. 'Ze werd voor het eerst beschuldigd van hekserij in Frankrijk. Ze ging voor de rechtbank en kreeg gratie van de katholieke kerk. Maar toen verhuisde ze naar het Baskenland en werd ze daar opnieuw beschuldigd van hekserij [in 1611]. "
Volgens Sanchez verdedigde Gaxen het gebruik van de Baskische taal en was hij een onafhankelijke vrouw in Frankrijk, waardoor de autoriteiten haar wantrouwden. Ze werd gemarteld toen ze in Frankrijk werd gearresteerd en had een duidelijke lichamelijke handicap als gevolg van haar tijd in de gevangenis. Dat moet haar hebben doen opvallen. Toen ze naar Spanje verhuisde, ging ze verder met haar verdediging van de Baskische taal, zei Sanchez, waardoor ze - opnieuw - een duidelijk doelwit werd voor de beschuldigers.
Heksenproeven waren niet nieuw in Europa, waar ze sporadisch plaatsvonden sinds de jaren 1400 - en ze werden zo populair dat ze doorgingen tot het einde van de 17e eeuw. Maar tussen 1609 en 1614 werden tot 7.000 mensen beschuldigd van hekserij in Baskenland. Gevoed door achterdocht van de Spaanse inquisitie en, zegt Sanchez, "een combinatie van sociopolitieke omstandigheden" - zoals mannen die maanden achter elkaar naar hun werk vertrekken (wat leidde tot overspelclaims), een sterk folkloristisch geloof en de komst van zigeuners in de Baskenland, vrouwen werden heksen genoemd in ongekende aantallen. Ten minste 2.000 van de beschuldigden werden onderzocht en gemarteld en 11 stierven. Zes werden verbrand op de brandstapel en vijf werden doodgemarteld in de gevangenis, maar ambtenaren zorgden ervoor dat ze symbolische beeltenissen verbranden van degenen die stierven in de gevangenis.
Om het in perspectief te plaatsen, hoewel 20 mensen werden geëxecuteerd tijdens de heksenprocessen in Salem, werden slechts ongeveer 200 mensen onderzocht. En terwijl Salem zich vooral op vrouwen richtte, waren de Baskische processen gelijke kansen - aristocraten, mannen, geestelijken en kinderen behoorden tot de beschuldigden. "Het ging niet zozeer om vrouwenhaat, maar om de uitroeiing van ketterij", zegt Sanchez.
Voorafgaand aan de processen liep Baskenland al lang het risico op heksenschreeuwen. Lokale beschuldigingen duiken in de geschiedenis terug tot de jaren 1400, maar dat zijn geïsoleerde gevallen. Vervolgens werden in 1609 ongeveer 600 mensen berecht in Frankrijk en werden er maximaal 100 geëxecuteerd. Doodsbange bewoners vluchtten de grens over naar de Baskische regio van Spanje, wat voor grote paniek zorgde. In reactie daarop bestelden de lokale autoriteiten heksenprocessen en riepen ze de Spaanse Inquisitie om hulp. De drang om de katholieke orthodoxie te handhaven stootte tegen het sterke gevoel van bergfolklore in het gebied. Het resultaat? Verhoogde angst voor de heksen die zogenaamd de regio bevolkten.
In 1611 reisde een inquisiteur met de naam Alonso Salazar Frías door het Baskische platteland in en rond Zugarramurdi om bekentenissen te verzamelen en heksen te vergeven die het kwaad afzwoeren. Hij verzamelde 1.802 bekentenissen (waarin ongeveer 5.000 meer mensen werden genoemd) van de "heksen" van Zugarramurdi. Maar hij was sceptisch, omdat hij daar geen vast bewijs van hekserij had gezien. Toen de meerderheid van de bekenden hun verklaringen intrekte, werd de zaak doorgestuurd naar de Inquisitor General. Op zijn beurt oordeelde hij in 1614 dat alle zaken moesten worden afgewezen, wat een einde maakte aan het grootste heksenproces in de geschiedenis.
De Baskische regio houdt nog steeds vast aan folklore en mythologie, zegt Sanchez - en dat is een deel van de reden waarom het bestuderen van de heksenprocessen integraal is om de huidige tijd te begrijpen.
"We kunnen het belang van lokale overtuigingen niet ontkennen, " merkt hij op. “Hoewel iemand probeerde ze uit te roeien, overleefde ze tot vandaag. Het is belangrijk dat we onthouden dat we niet dezelfde fouten maken. Elf mensen stierven, waarschijnlijk voor valse beschuldigingen. Het laat zien wat er mis kan gaan als we de verkeerde leiders kiezen. ”
Degenen die deze erfenis willen eren, kunnen deze drie locaties in Zugarramurdi, Spanje bezoeken.
Grot van Zugarramurdi
Grot van Zugarramurdi / i (iStock) Oorspronkelijk in de aarde gesneden door het pad van de rivier de Orabidea, was deze natuurlijke tunnel het epicentrum van vermoedelijke hekserij in Zugarramurdi. Het staat bekend als "de grot van de heksen" en was ooit de plek voor bewoners in de buurt om te genieten van feesten, vreugdevuren, rituelen en orgieën - en vermoedelijk ook stormen en vormverandering naar katten te creëren. Nu, elk jaar op de zomerzonnewende, vindt er een feest en festival plaats in de grot. Bezoekers eten geroosterd lamsvlees (gekookt op een stok of spit) en feesten onder vreugdevuren in een rave-achtige sfeer, allemaal ter ere van de regionale heksengeschiedenis.
Weide van Akelarre
Deze weide ligt bij de ingang van de grot van de heksen. De lokale bevolking beschouwt het als een verzamelplaats voor heidenen uit het verleden, die buiten zouden staan en vergaderingen houden die door de duivel in geitvorm worden voorgezeten. "Akelarre" betekent "geit" in de Baskische taal. Het woord is sindsdien geëvolueerd naar aquelarre - wat elke vorm van op hekserij gerichte ontmoeting betekent, of het nu een sabbatviering of een bijeenkomst van een verbond is.
Zugarramurdi Heksenmuseum
Arbasoen jakituria #witch #Zugarramurdi #Nafarroa #Navarra #magic #akelarre #coven #euskera
Een foto geplaatst door Jesús Rodríguez D (@ jesus.rodel) op 27 september 2015 om 23:35 uur PDT
Beneden in het dorp, niet ver van de grot, is een oud ziekenhuis omgebouwd tot het Heksenmuseum. Een reis door begint met twee video's, een over de regio en een over de heksenjacht zoals die in de jaren 1600 gebeurde. Exposities op de eerste verdieping dekken het begin van de processen en waarom ze begonnen - allemaal geconcentreerd rond een meisje dat de geheimen van haar verbond aan autoriteiten had gemorst. De tweede verdieping gaat helemaal over kruidengeneeskunde, spreuken en voorouderlijke wijsheid.
