Als je het nog niet weet, "Opruimen met Marie Kondo, " met in de hoofdrol het titulaire Japanse organisatiepictogram dat letterlijk het boek over het onderwerp schreef, is de nieuwe Netflix-show die ervoor zorgt dat mensen naar bibliotheken, Goodwill-winkels, consignatiezaken rennen en - hoewel niet door Kondo gesanctioneerd - de Container Store, in een poging om hun huishoudelijke artikelen te heroverwegen en zich te ontdoen van objecten die geen tokimeku of vreugde veroorzaken.
Kondo publiceerde in 2011 voor het eerst The Life-Changing Magic of Tidying Up om lovende kritieken te geven in Japan. In een interview met Barry Yourgrau van de New Yorker suggereerden auteur en fotograaf Kyoichi Tsuzuki dat de opkomst van “Uniqlo, Muji en al die anderen bedrijven 'die snelle mode verkopen -' Je draagt ze voor een seizoen en gooit ze dan weg '- kan een reden zijn waarom de organisatorische ster van Kondo zo fel scheen op dat culturele moment. Haar KonMari-methode (zo gestileerd omdat in Japan de voornaam volgt op de achternaam) geeft je immers niet alleen toestemming om items waar je geen plezier meer in hebt weg te gooien, maar suggereert dat je jezelf actief pijn doet als je dat vasthoudt gerimpelde polyblend top die een gat in je dressoir verbrandt.
Een soortgelijk geval zou kunnen worden gemaakt waarom Kondo's boek zo hartelijk werd ontvangen in de Verenigde Staten nadat het eind 2014 in het Engels was vertaald. De cultus van Kondo die daarop volgde, leidde in 2016 tot een soort picturaal vervolg, en nu, de eerder genoemde realiteit show waarin Kondo acht families in de omgeving van Los Angeles bezoekt en hen toestemming geeft om hun leven van buitenaf te ontbinden.
Of het nu opzettelijk is of niet, Los Angeles is een geschikte locatie om een show over ontsierende films te filmen. Nog geen tien jaar geleden voltooide de University of California, Los Angeles 'Center on Everyday Lives of Families (CELF), een negenjarig project in het grotere gebied van Los Angeles, waarin de huishoudens met meer dan 30 tweeverdieners met een middeninkomen werden gedocumenteerd. klasgezinnen met schoolgaande kinderen om een groot onderzoek naar de materiële cultuur van Amerikaanse voorsteden te produceren.
"Al meer dan 40.000 jaar hebben intellectueel moderne mensen de planeet bevolkt, maar nooit eerder heeft een samenleving zoveel persoonlijke bezittingen verzameld", schrijft het interdisciplinaire team in het boek Life at Home in the 21st Century 2012: 32 Families Open hun deuren . Ondanks het feit dat huishoudens in de voorsteden, vooral in de uitgestrekte regio van Los Angeles, bekend staan als ruim - 'koelkasten zijn groter dan elders op de planeet' - vonden ze 'voedsel, speelgoed en andere aankopen die de grenzen van het huis overschreden en overstroomden in garages, opgestapeld tot de spanten met opgeslagen extra 'spullen'. ”In het eerste huis boekten ze alleen al in de eerste drie kamers 2.260 zichtbare bezittingen voordat ze stopten met tellen.
De conclusie van het onderzoek zal je niet verbazen: Amerikaanse huishoudens hebben veel rommel.
De definities van wat rommel inhoudt, lopen sterk uiteen. "Eeuwenlang hebben mens en dier als gevolg van ontbering en schaarste niet alleen levensmiddelen, maar ook objecten verzameld en verzameld", schrijft Jo Cooke, directeur van Hoarding Disorders UK, in Understanding Hamsteren . Hamsteren wordt echter geassocieerd met iemand die een geestelijke gezondheidstoestand heeft waardoor het kwijtraken van bezittingen zeer pijnlijk is. Iemand die in staat is zichzelf te bevrijden van het vreemde als ze zich daar alleen maar aan wijden, is de persoon op wie Kondo zich richt.
Ze is niet de eerste die dat doet.
In de 19e eeuw is het Engelse woord 'puinhoop' taalkundig geëvolueerd. Als etnoloog Orvar Löfgren kronieken voor het tijdschrift Consumption Markets & Culture, van zijn oorsprong als "een plaats waar voedsel werd geserveerd, of een gerecht van (gemengd) voedsel, " verwierf "puinhoop een negatiever connotatie, glijdend uit onsmakelijke voedsel brouwsels om een meer figuratieve negatieve ruimte in taal in te nemen en in 1851 "een toestand van slordigheid" te bereiken, voordat het "nieuwe arena's koloniseerde: rommelige personen, rommelige huizen of levens."
Het progressieve tijdperk, dat zich uitstrekte van 1890 tot 1920, had iets te zeggen over die rommelige personen, huizen en levens. "Aansturing van deze revolutie in persoonlijke en huishoudelijke netheid, " vertelt kroniekschrijver Scott Herring in The Hoarders: Material Deviance in Modern American Culture, de hervormers van de hygiëne, of binnenlandse economen die pleitten voor een schone beweging. Vrouwen, want ze waren vaak vrouwen, de meesten uit de middenklasse en blank, riepen huisvrouwen op om ziektekiemen (die technologische vooruitgang pas onlangs zichtbaar hadden gemaakt) uit hun huizen te overwinnen en de rommel weg te werpen. Vaak was rommel echter niet alleen rommel. In plaats daarvan, terwijl de hervormers een 'ordelijke waardering' van huishoudelijke bezittingen aanmoedigden, werd hun boodschap, net als veel van de beweging voor hygiënehervorming zelf, door een racistische, anti-immigrantenlens verspreid in hun zoektocht om 'Amerikanen in goede huishouding te duwen', rommel een stand-in maken voor bezittingen die niet pasten bij wat Herring omschreef als de "ideeën van netheid, sanitaire voorzieningen en middenklasse cultuur van wit materiaal."
Interessant genoeg ontstond de angst voor de bezittingen van immigranten precies in de tijd dat het Amerikaanse middenklasse-huishouden meer spullen kreeg dan voorheen. Als journalist Josh Sanburn grafieken in een 2015-functie op rommel voor het tijdschrift TIME, voedde de snel industrialiserende natie de groei en de brede acceptatie van catalogi van Montgomery Ward en Sears en warenhuizen. Dit leidde op zijn beurt tot een 'nieuw consumentisme' dat 'een uniek Amerikaans idee bood dat je door het verwerven van een andere sociale klasse zou kunnen nastreven'.
Misschien is het niet verwonderlijk dat in 1925, de Amerikaanse Unitaristische minister, suffragist, burgerhervormer, opvoeder en journalist Caroline Bartlett Crane een duidelijk Kondo-achtige lijn van vragen aannam als het ging om huisontwerp: "Zijn onze huizen vol met verkapte verplichtingen, kamers die we niet effectief gebruiken, foto's die we niet zien (en waarschijnlijk niet de moeite waard zijn om te zien), nutteloze meubels en snuisterijen waarvan we niet de moed hebben om ervan af te komen? '
Crane, die werd beschouwd als de 'huishoudster van Amerika', won een fascinerende wedstrijd uit 1924, georganiseerd door een campagne met de naam 'Betere huizen in Amerika'. Het initiatief was bedoeld om 'thuisverwaarlozing te genezen door een educatief programma dat de negentiende-eeuwse republikeinse waarden van spaarzaamheid en zelfredzaamheid met twintigste-eeuwse huishoudtechnologie ”, schrijft geleerde Janet Hutchison in het tijdschrift Perspectives in Vernacular Architecture. Elk jaar sponsorde het een nationale wedstrijd voor het modelhuis die het beste aan de eisen van een moderne vrouw voldeed en het winnende bod van Crane, "Everyman's House", inspireerde uiteindelijk een "nieuwe stijl van architectuur". Haar boek over haar filosofie rond het ontwerp werd geen Kondo-achtig fenomeen, meer dan 20.000 mensen reisden door het 'kleine huis' toen het debuteerde, en Herbert Hoover, op dat moment minister van Handel en de president van de Better Homes in Amerika, prees het voor 'het bereiken van' de massa van het volk. "
Everyman's House (Public Domain) Crane's oproep voor minder was een pushback van soorten tegen de excessen van het Victoriaanse tijdperk, een oproep onder leiding van huishoudelijke adviseurs die terug te voeren is tot de jaren 1880, volgens curator van het National Building Museum Sarah A. Leavitt in From Catharine Beecher tot Martha Stewart: Een culturele geschiedenis van binnenlands advies . Deze experts, schrijft Leavitt, "vielen brocante in een periode van een halve eeuw aan."
Elsie de Wolfe, de vrouw die een kunst van vroeg interieurontwerp maakte, was een van hen. In haar invloedrijke boek The House in Good Taste uit 1911, herinnert ze lezers eraan te herinneren wat het meest essentiële was: 'Eenvoud!' Dat advies werd weerspiegeld door andere experts van de dag die moraliseerden wat het huis wel en niet zou moeten zijn. "Geen rommel!" is de roep van het nieuwe interieur ', schreef een criticus in 1916. In een lijn die nog steeds snijdend is, suggereerde ze dat' huizen die zichzelf niet kunnen bevrijden van de rommel van triviale en nutteloze objecten, stomme verklaringen zijn van de onoprechtheid van de pretenties van hun maker tot goede smaak en verfijning. ”
Elsie de Wolfe (Public Domain / Bain News Service, uitgever) Waarom drong het Amerikaanse huis dan niet door met een proto-Kondo-filosofie? Ondanks de traditie van 'deskundig advies' in de huiselijke ruimte - een die Leavitt onderzoekt over de Beecher-vrouwen, vooral Catharine, in de jaren 1800 (hoewel het haar schoonzus Eunice White Beecher is die de eer krijgt haar lezers te vertellen dat de verkeerde keuzes van de inrichting van het huis "zullen u somber en ontevreden maken telkens wanneer u [het] ziet") tot aan Martha Stewart - hun woorden vertaalden zich niet noodzakelijkerwijs in hun lezerspubliek. "Hoewel vrouwen hun advies lezen, " schrijft Leavitt, "negeerden ze het vaak en bleven ze hun huizen versieren met strikken en beeldjes."
Deze experts hebben echter de basis gelegd voor de geformaliseerde professionele organisator in de jaren 1970, merkt Herring op in The Hoarders . Voorop liep Stephanie Winston, oprichter van het Organizing Principle, en de 1978-handleiding "Getting Organized: The Easy Way to Your Life Order Order". Hij verwijst naar een artikel uit 1974 in de New York Times waarin haar beroep wordt uitgelegd, waarin zij een " iets minder dan een jaar geleden, "enigszins ademloos:" Ze zal door elkaar gegooide bestanden, boeken en financiële bestanden regelen, efficiënt gebruik maken van ruimte in kasten, kasten en andere opslagruimten en persoonlijke en huishoudelijke budgetten plannen. "
"Ik had geen idee hoeveel mensen zich echt ongemakkelijk voelden omdat een systeem in hun leven niet werkte, " zei Winston. "Voor sommigen is de handeling om dingen op orde te brengen cathartisch."
Het artikel beschrijft een van haar recente klanten, een thuiswerkpsychotherapeut, die net zo goed had kunnen spelen in “Opruimen met Marie Kondo . "" Toen ze me belde, was het een puinhoop, "vertelde Winston de Times . “Al haar correspondentie, zakelijke en persoonlijke, rekeningen en professionele materialen werden in boodschappentassen gestopt. Ze had geen zichtbaar systeem om haar klantenaccounts bij te houden, om haar financiën bij te houden, om haar tijd efficiënt te gebruiken. En de wanorde veroorzaakte haar veel leed. '
Dit betekende een nieuw tijdperk en winstkansen voor het opruimen in de VS; in 1983 was de National Association of Professional Organizers (NAPO) van start gegaan. "Dit 'nieuwe ras' van rommelenspecialisten zou tegen het einde van de jaren negentig in aantal toenemen, " legt Herring uit, veranderend in de herkenbare persoonlijkheden die we vandaag zien in de hoofdrollen in shows op TLC, HGTV, A&E en nu Netflix.
Tegenwoordig bestaat er een hele taal om rommel te beschrijven. De "Clutter Image Rating", ontwikkeld door Randy Frost en de International OCD Foundation, gebruikt een reeks van negen foto's met rommel, om een "ondubbelzinnige aanduiding van de ernst van het probleem te geven en verduidelijkt het woord" rommel "in de wereld van hamsteren, 'Verklaren onderzoekers Gail Steketee en Randy Frost in Stuff: Dwangmatig hamsteren en de betekenis van dingen .
De show van Kondo is gewoon de nieuwste in een genre dat varieert van "Clean Sweep" tot "Hoarders"; "Mission: Organisation" voor de nieuw aangestelde lifestyle-goeroe Reese Witherspoon's organiserende show "Master the Mess." Elk spreekt tot het publiek en adviseert hen over wat te doen aan al hun rommel.
In het geval van Kondo biedt ze kijkers een proces van vijf stappen om op te ruimen, te beginnen met kleding, boeken, papier, komono - gedefinieerd als keuken, badkamer, garage en alle andere dingen - en sentimentele items.
"Door op te ruimen, kun je soms de pijn van het verleden verzachten of zelfs op een positievere manier aan je toekomst denken", zegt Kondo in een aflevering die een vrouw helpt het huis schoon te maken na de dood van haar man.
De show van Kondo ging in première op nieuwjaarsdag, een slim getimede introductie, maar de beste resoluties haperen meestal tegen februari. Nogmaals, we leven door een nieuw tijdperk van nieuw consumentisme, niet één veroorzaakt door de catalogusbestellingen en fysieke winkels van de jaren 1900, maar, zoals Sanburn's 2015 TIME- stuk suggereert, een van e-commerce geleid van Amazon.
Het is moeilijk om je niet af te vragen of deze keer de missie van Kondo en haar reality-tv-showcohorten luider zullen resoneren dan de huishoudelijke adviseurs in de jaren 1900 deden, of dat de oproep om op te ruimen nogmaals door het publiek wordt genegeerd van het bestellen van hun bogen en beeldjes - nu geholpen door het extra gemak van winkelen met één klik.
