De sociaal bewuste Californische rockband Quetzal werd opgericht in 1992 en de muzikanten putten uit een breed scala aan invloeden - van de Chicano-rock van hun geboorteland East Los Angeles tot de traditionele zoon jarocho van Veracruz, Mexico. Door de Los Angeles Times "een act van wereldklasse" genoemd, heeft de groep een nieuw album, Imaginaries, van Smithsonian Folkways Recordings, een levendige mix van traditionele, salsa, ritme en blues, en internationale popmuziek. "Dreamers, Schemers, " een nummer van Imaginaries, viert Latin freestyle uit de jaren 1980, waarin muzikanten, dj's en feestgangers zich verbonden voelen over de muziek. Aviva Shen van het tijdschrift sprak met de oprichter van de groep, Quetzal Flores.
gerelateerde inhoud
- Los Tres Reyes Denk aan het tijdperk van de Tríos
Hoe verhouden deze nummers zich tot elkaar? Komen ze uit verschillende energieën of zijn ze hetzelfde?
Het komt erop neer dat je erbij hoort. Een fundamentele menselijke behoefte is om bij een gezin of bij een gemeenschap te horen. En zo vaak is de manier waarop we leven daar tegengesteld. Als je je deuren sluit, weet je niet wie je buren zijn. Als er geen communicatie is, is er geen contact. Iedereen leeft in angst. Ik denk dat wanneer mensen uitgaan en bijeenkomen, of wanneer mensen uitgaan en situaties in eigen handen nemen, het gezond is, het is cathartisch. Nogmaals, het creëert die denkbeeldige ruimte omdat je je plotseling anders voelt, of je bent in staat om iets anders te zien en de mogelijkheden zijn eindeloos.
Vertel me over het nummer 'Dreamers, Schemers'.
'Dreamers, Schemers' gaat over dit moment in de jaren tachtig in Los Angeles, waar jonge kinderen - middelbare schoolkinderen - zich organiseerden in een netwerk van promotors, sociale clubs, DJ's en feestgangers. Het grootste deel vond plaats in achtertuinen. Het omvatte een manier van aankleden - een stijl van aankleden, een stijl van kammen van je haar. Ik zou zelfs zo ver gaan om te zeggen dat het verband hield met wat de Pachucos uit de jaren dertig en veertig deden. De Pachucos hadden hun cultuur, hun kleding, hun manier van praten, de muziek waar ze naar luisterden, waarop ze dansten, de ruimtes voor hen om samen te komen, wat erg belangrijk is. Ik denk dat het belangrijkste onderdeel van de beweging van de jaren tachtig het idee was om samen te komen en samen te zijn in een ruimte. Meestal was het in een veilige omgeving, waar je wist dat je vrienden en andere mensen uit verschillende buurten en verschillende plaatsen zou zien. Maar voor het grootste deel ging het om het opbouwen van een gemeenschap.
De Fandango-tradities van Veracruz bevatten muziek, zang en dans om een gemeenschapsgevoel te creëren. Het afgelopen decennium heb je een gecombineerde beweging opgebouwd met muzikanten in Veracruz en Californië, genaamd Fandango Sin Fronteras of Fandango Without Borders. Is dit een vergelijkbaar moment voor het opbouwen van een gemeenschap als degene die je hebt beschreven in "Dreamers, Schemers"?
Tegenwoordig is de Fandango in Los Angeles een ander voorbeeld daarvan, een ander niveau daarvan. Ik ben opgegroeid met progressieve ouders en heb van hen een verlangen geërfd om een gemeenschap te organiseren en op te bouwen. Toen een groep van ons begon met het opbouwen van deze relaties met de gemeenschap in Veracruz, was de Fandango een van de meest aantrekkelijke elementen daarvan. Het ging om hetzelfde soort idee van bijeenroepen - gemeenschap hebben met muziek, muziek hebben met gemeenschap.
Waar gaat imaginaries over? En hoe verhoudt dit zich tot een vergadercultuur of gemeenschap?
De 'verbeelding' zijn de ruimtes die mensen in een strijd creëren om zich menselijk te voelen, te dromen, zich een andere wereld voor te stellen. Culturen van samenkomst rond muziek of andere dingen, ze worden voertuigen, mechanismen, hulpmiddelen waarmee u buiten het systeem kunt navigeren. Het wordt uiterlijke mobiliteit genoemd. Het beweegt zich uit de weg van een vallende structuur op weg naar het denkbeeldige. Je vindt deze ruimtes of voertuigen nu overal; ze beginnen overal op te duiken. Het wordt de reddende genade van mensen die worstelen. Een ander belangrijk onderdeel van deze ruimtes is dat terwijl je doorreist en mobiliseert buiten het systeem, je in staat bent om parallelle structuren te bouwen die veel kleiner, duurzaam, lokaal en onderling verbonden zijn.
Heb je het gevoel dat je achtergrond opgroeit in East LA je op een bepaalde manier over dit idee helpt spreken?
Ik weet niet of het noodzakelijkerwijs Oost LA is, maar het groeit zeker op met progressieve ouders. Die achtergrond had er alles mee te maken. Iedereen om me heen, alle mensen met wie mijn ouders rondhingen, waren mensen die hier constant over nadachten: hoe maken we dingen beter voor iedereen, niet alleen voor onszelf?
Dus het gaat samen met dat idee van bijeenkomen en een gemeenschapsdialoog hebben.
Nogmaals, ik heb echt het gevoel dat er geen grotere intelligentie is dan de intelligentie van een gemeenschap. Mijn moeder werkte bijvoorbeeld in de projecten hier in LA Ze hadden het probleem dat al deze jonge basisschoolkinderen op weg naar huis door schoolbendes werden gesprongen door bendes. Hun doel was om de kinderen drugs te laten verkopen, want als ze betrapt worden op het verkopen van drugs, is het misdrijf niet zo groot. De moeders kwamen samen en organiseerden. Ze zeiden dat dit is wat we gaan doen. We gaan op elke straathoek staan met walkietalkies en groene shirts. We gaan pal naast de drugsdealers staan. En we gaan het leven voor hen erg ongemakkelijk maken en deze situatie in eigen handen nemen. De politie is nutteloos. Er is geen infrastructuur om met deze situatie om te gaan. Er werd niet geoordeeld. Het was gewoon een situatie waarmee ze te maken hadden. Het heette "Veilige doorgang". Ze kregen doodsbedreigingen, maar ze bleven. Ze lieten hen niet wegjagen. En ja hoor, uiteindelijk vertrokken de mensen die drugs verkochten. Dus hoe intelligent is dat? Dat soort mensen zijn helden voor mij.
Wat voor soort boodschap wil je dat mensen van dit album weghalen?
Ik hoop dat mensen een boodschap van verbeelding en dromen wegnemen. Over dromen voor elkaar, en dromen om contact met elkaar te maken. En ik hoop ook dat sommige mensen er boos over worden. Ik hoop dat mensen erop reageren. Tenzij er een gesprek is, tenzij er een reactie op is, dan doen we ons werk niet.
