Ben je van plan vanavond uit te gaan, maar op zoek naar iets een beetje ... anders? Bekijk dan het nachtleven in de tweede aflevering van de 'Africa Underground'-evenementenreeks in het National Museum of African Art van 7 tot 11. Er is een feest van activiteiten voor de zintuigen op deze West-Afrika-Caribische thema-avond.
Leef jezelf op terwijl Kurow en de All Stars een live reggaegroove neerzetten om dingen te beginnen, en dan een beetje funkier worden als DJ Spyda Caribische en West-Afrikaanse beats laat in de late avond draaien. Bekijk traditionele Afrikaanse dansnummers uitgevoerd door de Farafina Kan-dansgroep en drummers. En de Moko Jumbie stelt-dansers? Ze zullen waarschijnlijk dingen doen die me pijn doen als ik eraan denk.
Maar als je even moet gaan zitten, kun je een pauze nemen en luisteren naar een aantal traditionele West-Afrikaanse en Caribische verhalen, en een paar modetips leren tijdens de headhrapping-demonstratie van Yehie Moudou in Afrika. En maak je geen zorgen, er zijn speciale themacocktails en hapjes beschikbaar om je op de been te houden.
Het eerste 'Africa Underground'-evenement, met een thema Afrika tegen Brazilië, was uitverkocht, dus bestel je tickets hier van tevoren! Als een kleine preview sprak ik met Yehie Moudou over de kunst van traditionele Afrikaanse headwrapping hieronder:
Hoe heb je de kunst van headwrapping geleerd en hoe lang beoefen je de kunst?
Ik ben geboren en getogen in Afrika voordat mijn familie me naar het buitenland stuurde, dus het is een soort van de cultuur van een jong meisje om te leren hoe ze haar hoofd moet opgroeien voor verschillende gelegenheden en verschillende seizoenen. Headwrapping is eigenlijk een taal. Het is een manier van communiceren. Voor mij kun je niet over Afrika of de Afrikaanse cultuur praten zonder over headwrapping te praten.
Wat symboliseert of representeert de headwrap precies?
Voor een Afrikaanse vrouw zegt de headwrap haar leeftijd, haar status en het communiceert haar rijkdom, die anders is dan status. Status is matriarchale positie, en rijkdom is een vrouw die het erg goed heeft. Twee vrouwen kunnen dezelfde status hebben of ze kunnen allebei matriarch zijn. Maar soms zul je een matriarch hebben die rijkdom heeft en een die dat niet heeft. En de headwrap communiceert dat duidelijk naar de Afrikaanse samenleving. Daarom moet ik communiceren dat headwrapping een non-verbale communicatie is in de Afrikaanse samenleving. Het is een manier, net zoals een tombeat een dorp in de schemering vertelt dat het tijd is om naar de ouderen te luisteren. De headwrap van een vrouw die op straat loopt, zal je vertellen of ze een weduwe, een grootmoeder is of een getrouwde jonge vrouw. Het is een element in het dagelijkse leven van een Afrikaanse vrouw.
Welke soorten materialen gebruik je voor de wraps en houd je je aan bepaalde kleuren?
Ja. We gaan eigenlijk met heldere en glinsterende kleuren. satijn, maar voornamelijk op katoen gebaseerd materiaal. In Afrika laat het weer het meeste materiaal toe of staat het niet toe. We gaan voor op katoen gebaseerd materiaal omdat het comfortabel en beschikbaar en betaalbaar is.
En welke wrapstijlen ga jij vrijdagavond doen?
Ik zal verschillende soorten behandelen. Wanneer er over Afrika wordt gesproken, is het meestal vaag en ongestructureerd. Afrika omvat zoveel culturen en stammen en talen, het is een verscheidenheid aan headwrapping die direct beschikbaar is. Wat ik ga doen, is een paar verschillende stijlen bespreken die specifiek zijn voor West-Afrika. Je hebt een stijl uit Mali, een paar uit Ivoorkust, een uit Benin en ook de kust van Nigeria.
En kunnen deze worden vertaald in de dagelijkse mode voor de gemiddelde vrouw?
Absoluut! De headwrap is nog steeds in stijl. Je zult een oma hebben die een dashiki-doek met een headwrap draagt, en haar kleindochter zal dezelfde headwrap dragen met een jeans in een andere stijl die nog steeds dezelfde vrouwelijkheid communiceert als een Afrikaanse vrouw. Het is tijdloos en nog steeds trendy.
