Waarom heb ik die set steakmessen gekocht die ik niet eens nodig heb? Welke online restaurantrecensies kan ik vertrouwen? Waarom heeft mijn nummer-liefhebbende vriend zich afgemeld voor AP wiskundecursussen op de middelbare school?
gerelateerde inhoud
- De wortels van "Plant Horror" ontdekken
- Kan de wetenschap mensen helpen hun onbewuste vooroordelen af te leren?
Dit zijn het soort vragen dat sociale wetenschappers elke dag aanpakken, in een poging de complexe en soms onverwachte redenen waarom mensen doen wat ze doen, uit elkaar te halen. In 2005 rapporteerde journalist Shankar Vedantam een verhaal voor The Washington Post waarin hij onbewuste vooringenomenheid onderzocht en de sociale wetenschappers die het probeerden te begrijpen door impliciete associatietests. Hij raakte zo gefascineerd door de invloed van de onbewuste geest op menselijk gedrag dat hij besloot verder te duiken in het onderwerp in een boek genaamd The Hidden Brain .
Vedantam trad vervolgens in 2011 in dienst bij NPR als wetenschapscorrespondent en zijn radioverslagen over menselijk gedrag en sociale wetenschappen kregen al snel een loyale aanhang. Nu kunnen die luisteraars en podcastfanaten overal van Vedantam meer horen over de rol die het onbewuste speelt in hun gedrag in een nieuwe NPR-podcast, toepasselijk genaamd Hidden Brain.
De eerste aflevering van de podcast valt op 22 september en er is nu een voorproefje. We spraken met Vedantam om er meer over te weten te komen. ( Het volgende is lang bewerkt. )
Wat is verborgen hersenen?
The Hidden Brain heeft veel verschillende incarnaties. Als je vraag specifiek over de podcast gaat, is het doel van Hidden Brain echt om de dagelijkse ervaringen van mensen te verbinden met interessante en rigoureuze wetenschap. Ik denk dat de grote vreugde die ik heb in dit werk, momenten is waarop ik werk dat rigoureus en wetenschappelijk solide is kan verbinden met het soort ervaringen dat mensen in het dagelijks leven hebben - de manier waarop ze hun auto parkeren, de manier waarop ze een restaurant lezen review - en om in feite te zeggen, kijk, er zijn manieren waarop de wetenschap het leven dat je leidt, kan verlichten en je kan helpen om nieuwsgierig en fris over je wereld na te denken.
Waar kwam je op de term?
Dus "verborgen brein" is een term die ik bedacht heb toen ik mijn boek een paar jaar geleden aan het schrijven was. Het is echt een metafoor om de vele dingen te beschrijven die in onze geest gebeuren die buiten ons bewuste bewustzijn liggen. En ik denk dat er de afgelopen 10 of 20 jaar net deze explosie van onderzoek is geweest, empirisch gefundeerd rigoureus onderzoek, dat suggereert dat in het dagelijks leven veel van onze percepties en oordelen en beslissingen worden gevormd door factoren die buiten het bewuste bewustzijn liggen. Sommige van deze verborgen dingen zijn eigenlijk toegankelijk als we heel hard proberen er aandacht aan te besteden. Maar anderen zijn volledig verborgen en we kunnen eigenlijk niet bij ze komen, zelfs als we bewust heel hard proberen.
Wat zijn enkele voorbeelden van onderwerpen die u in de podcast zult behandelen?
Een van onze vroege afleveringen gaat bijvoorbeeld kijken naar een communicatiepatroon waarin mensen met elkaar praten, maar echt langs elkaar praten. Dit idee wordt switch-tracking genoemd. Een paar afleveringen later gaan we kijken naar dit idee dat wordt onderzocht in veel psychologisch onderzoek dat stereotype bedreiging wordt genoemd, dit is het idee dat als je gelooft dat de wereld bepaalde stereotypen over jou heeft, je bezorgd bent dat je zijn het slachtoffer van die stereotypen gaat vormgeven hoe je je gedraagt en hoe je de wereld ziet.
De slogan van de show is "Een gesprek over de ongeziene patronen van het leven." Kun je een voorbeeld geven van een ongezien patroon?
Een centraal uitgangspunt van Hidden Brain is echt dat als je eenmaal deze onbewuste en verborgen krachten identificeert die op ons inwerken, het je wat kracht en keuzevrijheid geeft om er daadwerkelijk iets aan te doen. Je kunt er eigenlijk voor kiezen om verschillende keuzes te maken als je je eenmaal bewust bent dat je bevooroordeeld bent of als je je eenmaal bewust bent dat je oordelen en waarnemingen subtiel worden gevormd door deze factoren die buiten je bewustzijn liggen.
Zijn er studies of onderwerpen die uw luisteraars hebben liefgehad of gehaat?
Een paar jaar geleden deed ik een verhaal dat het werk van de filosoof Albert Camus verbond met nieuw onderzoek naar waarom mensen vast komen te zitten in saaie banen. Camus had dit beroemde essay, The Myth of Sisyphus, geschreven over de man die de kei voor eeuwig op en neer rolt. En het idee is dat Camus te maken had met deze vraag hoe we omgaan met sleur en monotonie en verveling in ons leven, en hoe we dit eigenlijk vanuit een filosofisch standpunt moeten aanpakken.
In het nieuwe onderzoek werd onderzocht waarom veel mensen vastzitten in banen die ze ontevreden en saai vinden ... en het ontdekte dat mensen soms beroepen en beroepen en activiteiten kiezen die saai zijn omdat ze geen risico willen lopen op activiteiten die kan meer voldoening schenken, omdat ze eigenlijk meer risico met zich meebrengen. En dit idee om het psychologisch onderzoek in de keuzes van mensen en hun beroepen te verbinden met dit filosofische idee dat Camus vele decennia geleden heeft uitgelegd, sloeg echt op.
Hoeveel vertrouwen moeten mensen hebben in sociale wetenschappen en studies naar menselijk gedrag?
Ik denk dat er de laatste jaren veel zorgen zijn gerezen over de nauwkeurigheid en de reproduceerbaarheid van wetenschappelijke studies. Veel van deze zorgen zijn gerezen over studies in de sociale wetenschappen, hoewel ik denk niet dat de sociale wetenschappen uniek zijn in termen van dit probleem. En de manier waarop ik over veel van deze onderzoeken denk, is dat ik denk dat elke studie ons een nieuw beeld geeft om te begrijpen hoe de wereld werkt.
Dus toen mensen voor het eerst opkeken en de maan zagen, hadden ze theorieën over wat de maan was. En enkele honderden jaren later, toen we telescopen bouwden en dichter naar de maan konden kijken, konden we verschillende aspecten van de maan zien die we nog niet eerder hadden gezien, en we kwamen met nieuwe modellen van hoe de maan werkt. En toen we uiteindelijk satellieten de ruimte in stuurden en astronauten op de maan landden, zagen we de maan van dichtbij. Nu geeft elk van deze versies ons een meer accurate versie van de realiteit. Het betekent niet noodzakelijk dat de vorige versie fout was, het betekent alleen dat het een andere kaart is.
Wat heb je over jezelf geleerd door te rapporteren over menselijk gedrag?
Ik denk dat mijn interesse in het verborgen brein voortkomt uit het feit dat ik mezelf beschouw als een zeer rationeel en zeer opzettelijk persoon. Ik denk dat ik me er eerst tot aangetrokken voelde, omdat het me zo vreemd lijkt, zo vreemd aan de manier waarop ik dacht dat ik mijn leven leefde. Dus een deel van de reden dat ik denk dat ik gefascineerd blijf met dit hele veld van het verborgen brein, is dat ik op een fundamenteel niveau het gevoel heb dat het me dingen over mezelf leert.
Wordt er technologie ontwikkeld die onderzoekers kunnen gebruiken om menselijk gedrag in de toekomst beter te bestuderen?
Ik denk dat er op dit moment aan veel interessante ideeën wordt gewerkt. Er is bijvoorbeeld onderzoek gedaan naar de vraag of je gezichtsuitdrukkingen zou kunnen bestuderen als een venster op de emotionele toestand van mensen, en kunnen die uitdrukkingen ons iets vertellen dat mensen ons niet kunnen of willen vertellen als je hen gewoon de vraag stelt. Er is veel werk dat kijkt naar beeldvorming van de hersenen dat probeert dieper en dieper te kijken naar de manier waarop de hersenen werken om te zeggen, kun je aan de hand van deze hersenen en neurologische processen begrijpen hoe we denken over de wereld. En op veel manieren denk ik dat sommige van deze technologieën ons al zeer waardevolle hulpmiddelen bieden om te begrijpen hoe de geest werkt.
Ik zou beweren dat psychologische technieken en experimenten ook een technologie zijn. Ik zou beweren dat de impliciete associatietest een technologie is. Het is geen technologie die een machine gebruikt om in de hersenen te turen, maar het is een technologie die echt wetenschappelijke technieken gebruikt om te zeggen, hoe kunnen we beter begrijpen wat er gebeurt in de hoofden van mensen. Ik ben niet persoonlijk verliefd op het idee dat de enige technologieën die waardevol zijn, de technologieën zijn die afkomstig zijn van machines. Ik denk dat je heel streng kunt zijn en je werk kunt baseren op empirische wetenschap, zelfs als je geen hersenscanner gebruikt.
