Shakushain, de leider van het Ainu-verzet tegen Japan, is te zien in dit moderne monument op Hokkaido. Dankzij een naoorlogse heropleving van het Ainu-nationalisme worden hier elk jaar feesten van de inheemse cultuur gehouden. Foto: Wikicommons.
Er is altijd iets buitenaards geweest met Hokkaido. Het is de meest noordelijke van de vier grote landmassa's die deel uitmaken van Japan, en hoewel gescheiden van het vasteland, Honshu, door een zeestraat van slechts enkele kilometers breed, blijft het eiland geologisch en geografisch verschillend. Verrijkt met bergen, dik met bossen en nooit meer dan dunbevolkt, heeft het een grimmige en winterse schoonheid die het onderscheidt van de meer gematigde landschappen in het zuiden.
Hokkaido is zo'n bekende functie op kaarten van Japan dat het gemakkelijk is om te vergeten wat een recente toevoeging het is voor zowel de natie als de staat. Het verschijnt niet in Japanse kronieken tot rond 1450 en werd pas in 1869 formeel opgenomen in Groot-Japan. Al in 1650 stond het eiland bekend als 'Ezo' en was het een verre grenszone, slechts nauwgezet gecontroleerd vanuit Edo (modern Tokyo). Zelfs in de jaren 1740, merkt Tessa Morris-Suzuki op, toonden kaarten van de regio het nog steeds "aan de horizon verdwenen en uitgespreid in een plons van niet overtuigende eilanden." En hoewel het altijd een kleine populatie Japanse jagers en kooplui lijkt te hebben gehad, Hokkaido was de thuisbasis van en voor het grootste deel gerund door een aanzienlijk grotere groep inheemse stammen, gezamenlijk bekend als de Ainu.
Het was pas in de jaren 1660 dat Japan zijn dominantie over Hokkaido beweerde, en toen het gebeurde was het een van de meest vanzelfsprekend gedoemde rebellen die de geschiedenis kent. De opstand van Shakushain, noemden ze het, naar de octogeneriaanse Ainu-leider die het leidde, 30.000 of zo slecht georganiseerde stamleden tegen een natie van 25 miljoen en militaire technologie uit het stenen tijdperk tegen de moderne vuurwapens van Japan. Hij verloor natuurlijk; slechts één Japanse soldaat stierf tegen de rebellen en Shakushain zelf werd meedogenloos vermoord zodra een vredesverdrag werd ondertekend. Maar terwijl de Ainu op de korte termijn leden - een toestroom van Japanners op hun eiland en steeds zwaardere ruilvoet - ondergingen, lijkt het niet meer zo duidelijk wie de echte overwinnaars waren op de lange termijn. Vandaag is Shakushain een inspiratie voor nieuwe generaties Ainu-nationalisten.
De verste mate van Ainu-invloed in Japan, gebaseerd op archeologisch en plaatsnaambewijs. Hokkaido - dat ongeveer even groot is als Ierland - is het grote eiland dat donkerrood is gekleurd. Kaart: Wikicommons.
De wortels van de opstand van Shakushain liggen begraven in de prehistorie van Japan. De Ainu - het woord betekent 'de meeste menselijke wezens' - is een volk van onbekende oorsprong waarvan de nauwste banden zijn met de inwoners van Siberië. Toch moeten er ergens in het verre verleden oorlogen zijn geweest tussen de Ainu en de Japanners, die de Ainu verloren. Er is bewijs, in de vorm van plaatsnamen, dat hun bereik zich ooit tot diep in het vasteland uitstrekte, misschien zelfs tot het zuiden als de breedtegraad van Tokio zelf - maar in de eerste jaren van de 17e eeuw waren ze beperkt tot Hokkaido en de Kuril-keten, en bevonden zich onder toenemende druk om wat er van hun handel overbleef, over te dragen aan de kooplieden en de krijgers van Japan.
Wat betreft de oorzaken van de opstand van Shakushain: er kan geen twijfel over bestaan dat handel, met name Japan's vastberadenheid om ervoor te zorgen dat het het beste kreeg van elke deal in Hokkaido, de trigger was. Maar toen de spanningen op het eiland opliepen, werden de lokale Japanners bedreigd met bedreigingen die genocide beloofden. Om die reden draait het hoofdconflict tussen historici die deze weinig opvallende aflevering bestuderen, om één enkele vraag: kan de strijd van de Ainu het beste worden gezien als een economisch of een raciaal conflict - of zelfs als een onafhankelijkheidsoorlog?
Het helpt niet dat de eeuwen die de ontwikkeling van een Ainu-cultuur in Hokkaido na 660 scheiden van Shakushain's rebellie in 1669 slechts schetsmatig worden verlicht, meer door antropologie en archeologie dan door het ambacht van de historicus. Maar nu wordt algemeen aangenomen dat de Ainu moshir - "Ainu-land" - gedurende deze periode cultureel verschillend bleef. De Ainu waren jagers, geen verzamelaars; ze visten op zalm en volgden beer en herten. Religieus leven gericht op sjamanen en een jaarlijks berenfestival, waarin (men geloofde) de goddelijke geest van een gevangen beer werd bevrijd door het op te offeren. De belangrijkste exportproducten van Ainu-land waren haviken, berenlevers en gedroogde vis, die werden geruild voor metaalwerk, lakkommen, sake en de rijst die zo moeilijk te verbouwen was op noordelijke breedtegraden. Ondertussen bleef de Japanse aanwezigheid op Hokkaido bijna volledig beperkt tot een kleine enclave op het zuidelijkste voorgebergte van het eiland.
Een Ainu-man, gekleed in traditionele kleding en de overvloedige baard die zijn volk onderscheidde van de Japanners, gefotografeerd in 1880.
Het was pas na 1600 dat de betrekkingen tussen de Ainu en de Japanners een omslagpunt bereikten, en Japan werd duidelijk de senior partner in zowel diplomatie als handel. De verandering viel samen met ingrijpende gebeurtenissen in Honshu. Het Tokugawa-shogunaat, opgericht in 1603, herstelde de vrede, stabiliteit en eenheid in het land na meer dan een eeuw oorlog en burgeroorlog; de nieuwe heersende familie verplaatste de hoofdstad naar Edo (nu Tokio), reorganiseerde het feodale systeem grondig en onderdrukte het christendom. In het midden van de jaren 1630 werd het beleid van sakoku geïntroduceerd - dat grofweg kan worden vertaald als 'het land vergrendelen' - waaronder praktisch alle handel met de buitenwereld verboden was, buitenlanders uit Japan werden verbannen en anderen verboden, op pijn van de dood, van het betreden van imperiaal grondgebied. De Japanners mochten niet vertrekken en handel met de buitenwereld was alleen toegestaan via vier 'poorten'. Een daarvan was Nagasaki, waar Chinese schepen voorzichtig werden toegelaten en de Nederlanders jaarlijks een handvol schepen op een kunstmatige eiland in de haven. Een andere, op Tsushima, voerde zaken met Korea; een derde bevond zich op de Ryukyu-eilanden. De vierde toegangspoort was de Japanse enclave op Hokkaido, waar handel met Ainu-land was toegestaan.
Sakoku, merkt de historicus Donald Keene op, heeft de Japanse tendens verergerd
om buitenlanders (en met name Europeanen) te zien als een speciale variëteit van kobold die slechts oppervlakkige gelijkenis vertoont met een normaal mens. De gebruikelijke naam die aan de Nederlanders werd gegeven was komo of 'rode haren', een naam die eerder bedoeld was om een demonische persoon te suggereren dan om de werkelijke kleuring van het haar van de buitenlanders te beschrijven. De Portugezen waren ook ooit door de shogunaat verklaard "kattenogen, enorme neuzen, rood haar en klauwieren" te bezitten .
De Ainu waren eveneens objecten van achterdocht. Ze waren meestal korter en dikker dan de meeste Japanners en hadden aanzienlijk meer lichaamshaar. Ainu-mannen cultiveerden lange baarden, een zeer on-Japanse eigenschap. Ze waren ook niet bereid om toe te geven aan toenemende druk vanuit het zuiden. Er was gevechten tussen de Ainu en de Japanners in 1456-57 (een uitbraak bekend als "Koshamain's rebellie"), van 1512 tot 1515, en opnieuw in 1528-31 en 1643. In beide gevallen ging het om handel. En elke keer verloor de Ainu.
De Ainu geïllustreerd met een gevangen beer in de Ezo Shima Kikan ("Strange Views from the Island of Ezo"), een set van drie rollen uit 1840 die zich nu in het Brooklyn Museum bevinden. Klik twee keer om in hogere resolutie te bekijken.
Deze groeiende machtsongelijkheid versnelde na 1600. Tegen die tijd hadden de Japanners vuurwapens in de vorm van matchlock musketten, die ze van de Portugezen hadden verkregen, terwijl de Ainu nog steeds afhankelijk was van speren en bogen en pijlen. Japan was ook een verenigde staat geworden in een tijd waarin het volk van Hokkaido nog steeds in strijdende groeperingen leefde, zonder (Shinʼichirō Takakura-aantekeningen) een economie die groot genoeg was om een "permanente politieke organisatie" te ondersteunen - of zelfs een permanent leger. Het grootste Ainu-bestuur van de 17e eeuw was slechts 300 mensen sterk.
Het gezag van de shogun was weliswaar niet absoluut. Integendeel, het werd uitgeoefend door enkele honderden daimyo- feodale heren die in kastelen woonden, belastingen verzamelden en de orde in hun districten handhaafden met behulp van samoerai. Voor het grootste deel handhaafde de daimyo een soort semi-onafhankelijkheid die steeds verder werd verankerd naarmate men verder van de hoofdstad bevond. Zeker waren de Japanse vertegenwoordigers in de meest noordelijke delen van Honshu, de Matsumae-clan, terughoudend om inmenging van Edo uit te nodigen, en een zendeling die hun grondgebied in 1618 bezocht, werd kort gezegd verteld dat "Matsumae geen Japan is."
Het feodale systeem van Japan heeft het verloop van de opstand van Shakushain helpen bepalen. Matsumae was de kleinste en de zwakste van alle Japanse vorsten. Het kon slechts 80 samoerai verzamelen, en, uniek onder alle daimyo, geleefd door handel in plaats van landbouw. Matsumae importeerde de rijst die het nodig had uit het zuiden, en de Ainu waren dus van vitaal belang voor zijn voortbestaan; de handel in haviken alleen - verkocht aan andere daimyo verder naar het zuiden - was goed voor de helft van de jaarlijkse inkomsten van de clan. Het was de dringende noodzaak om geld te verdienen dat Matsumae ertoe bracht een enclave uit te hakken ten noorden van de Straat van Tsugaru, die werd bestuurd vanuit het kasteel van Fukuyama. De oprichting van dit kleine stukje Japan in Hokkaido was op zijn beurt de nabije oorzaak van de Ainu-opstand, en als Shakushain alleen Matsumae had geconfronteerd, is het mogelijk dat zijn mensen hebben overwonnen door het enorme gewicht van getallen. Zoals het was, was de shogunaat echter niet bereid om de mogelijkheid van militaire nederlaag te tolereren. Twee naburige daimyo kregen het bevel om de Matsumae te helpen en dankzij de gegevens die door een van hen zijn bijgehouden, hebben we een aanvaardbaar onafhankelijk verslag van wat zich in de jaren 1660 op Hokkaido heeft afgespeeld.
Het kasteel van Fukuyama, aan de Straat van Tsugaru, was de belangrijkste basis van de Matsumae, de Japanse heren die verantwoordelijk waren voor het bewaken van de noordgrenzen van het shogunaat tegen Russische en Ainu invallen. De huidige structuur dateert uit het midden van de 19e eeuw, maar werd gebouwd in traditionele stijl. Het kasteel dat Shakushain kent, zou er ongeveer hetzelfde uit hebben gezien.
Al in de jaren 1590 hadden de inwoners van Hokkaido vrijwel volledige controle over de rijkdommen van hun eiland behouden; ze vingen haviken, speren vis, schoten herten en gevangen beren, peddelen hun kano's naar Japanse havens en kozen daar de kooplieden aan wie ze bereid waren hun zalm, bont en roofvogels te verkopen. De handel was behoorlijk winstgevend. "Veel Ainu-families, " zegt Morris-Suzuki, "verzamelden collecties lakwerk en Japanse zwaarden die ver buiten het bereik van de gemiddelde Japanse boer zouden zijn geweest."
Dit alles veranderde echter in de 17e eeuw. Eerste goud werd ontdekt op Hokkaido in 1631, wat leidde tot een snelle instroom van Japanse mijnwerkers en de oprichting van mijnkampen in het binnenland van het eiland - de eerste keer dat een Japanner zich daar had gevestigd. Deze incomers werden niet gecontroleerd door Matsumae en gedroegen zich tegenover de Ainu zoals zij wilden. In 1644 verleende de shogunate Matsumae een monopolie op alle handel met Hokkaido. Dit was een catastrofale beslissing vanuit het oogpunt van Ainu, omdat ze - door selectief met verschillende daimyo om te gaan - tot nu toe erin waren geslaagd om de prijzen van hun producten hoog te houden. Matsumae verspilde geen tijd met het exploiteren van zijn nieuwe rechten; na 1644 werd het Ainu-kano's verboden Japanse havens aan te doen. In plaats daarvan begonnen Matsumae-handelaren versterkte handelsbasissen op Hokkaido zelf op te zetten, van waaruit ze aanbiedingen deden om het te kopen of te verlaten om te kopen wat ze wilden.
Sommige Ainu verzetten zich en pleiten voor een terugtocht naar het interieur en een terugkeer naar hun traditionele manier van leven. Maar de verleiding van geïmporteerde rijst en metaal was teveel. De handel ging daarom verder onder de nieuwe voorwaarden en het duurde niet lang voordat de situatie verder verslechterde. Matsumae begon de monden van rivieren netten te maken en zalm te vangen voordat ze konden opstijgen naar de paaigronden waar de Ainu ze speerden. De eilandbewoners waren ook boos om te ontdekken dat Matsumae eenzijdig de wisselkoers voor hun goederen had gewijzigd. Zoals een hoofdman klaagde:
De handelsvoorwaarden waren één zak rijst met twee tot vijf bundels gedroogde zalm. Sinds kort geven ze ons slechts zeven of acht sho rijst voor dezelfde hoeveelheid vis. Omdat wij mensen geen weigeringsmacht hebben, zijn wij verplicht te doen wat zij willen.
Matsumae. Vier samurai van de meest noordelijke Daimyo van Japan, geschetst in 1856. De clan behield een ijle semi-onafhankelijkheid van de shogunate, maar werd gedwongen om hulp van de centrale regering te accepteren tijdens de opstand van Shakushain.
Deze combinatie van lagere prijzen en minder middelen veroorzaakte snel een crisis in Ainu-land. Tegen de jaren 1650 begonnen stammen langs de oostkust van Hokkaido, waar de meeste handelsforten van Matsumae waren gevestigd, zich tegen elkaar te keren. Deze sporadische oorlogvoering moedigde tientallen kleine gemeenschappen verspreid langs de oevers van de rivieren van Hokkaido aan om zich te verenigen. Tegen 1660 waren er verschillende machtige leiders op het eiland, en hiervan waren de twee grootste Onibishi (die een confederatie leidde die bekend stond als de Hae) en Shakushain, die al in 1653 heersten over de Shibuchari. De twee mannen woonden in dorpen slechts acht mijl uit elkaar en er was al jaren rivaliteit tussen hen; De vader van Onibishi had gevochten met die van Shakushain en de onmiddellijke voorganger van Shakushain was vermoord door Onibishi. De stam van Shakushain was de grootste, maar goud was gevonden op het land van Onibishi en Matsumae begunstigde aldus de Hae.
Er is weinig bekend over Shakushain zelf. De enige Japanse ooggetuige die hem beschreef, schreef dat hij "ongeveer 80 jaar oud was en een heel grote man, ongeveer de grootte van drie gewone mannen." Maar de meeste historici uit die periode vinden de oorsprong van zijn opstand tegen sporadisch conflict tussen de Hae Ainu en de Shibuchari die al in 1648 begonnen en tot een hoogtepunt kwamen in 1666, toen de stam van Shakushain de onvergeeflijke zonde beging door te weigeren een welp te offeren voor de Hae tijdens het jaarlijkse berenfestival. Het pleidooi dat Onibishi bij deze gelegenheid deed, weerspiegelt decennia van geleidelijk verslechterende economische vooruitzichten: "Mijn land is erg ongelukkig, omdat we niet in staat zijn geweest om zelfs één beer te vangen."
De toenemende schaarste van middelen verklaart waarschijnlijk de vastberadenheid van beide Ainu-stammen om stroperij op hun grondgebied te voorkomen, en dit escaleerde het conflict. In de zomer van 1667 waagde een Hae Ainu-jager met betrekking tot Onibishi zich op het land van Shakushain en sloot een waardevolle kraan. Toen de overtreding werd ontdekt, werd de jager gedood en toen Onibishi 300 tsugunai (compenserende geschenken) eiste, stuurde Shakushain een gierige 11.
Het resultaat was wat neerkwam op een bloedwraak. De Shibuchari vielen hun buren binnen en doodden twee van Onibishi's broers; spoedig werden Onibishi en zijn overgebleven mannen omringd in een Japans mijnkamp. Shakushain gaf het bevel om aan te vallen en Onibishi werd gedood en het kamp brandde op de grond. De Hae namen wraak in natura, maar in juli 1668 viel hun belangrijkste fort en was de burgeroorlog van de Ainu voorbij.
Shakushain moet zich hebben gerealiseerd dat hij door het aanvallen van een Matsumae-mijnkamp in feite de oorlog aan Japan verklaarde, maar zijn nederlaag van de Hae opende nieuwe mogelijkheden. De Shibuchari volgden hun overwinning op door een coalitie van andere Ainu-stammen samen te stellen waarvan ze hoopten dat ze sterk genoeg zouden zijn om de onvermijdelijke tegenaanval te weerstaan. Veel Ainu voelden zich eind 1660 zo wanhopig dat de leden van 19 oosterse stammen bereid waren hun verschillen opzij te zetten en een formidabele coalitie te vormen die waarschijnlijk minstens 3000 vechtende mannen bijeenbracht.
Hokkaido in 1669, met de sites waar bijna 300 Japanse handelaren en zeelieden werden afgeslacht. Shakushain regeerde over het territorium "Menashikuru". De belangrijkste strijdlocatie geassocieerd met de opstand, Kunnui, wordt links op het zuidelijke schiereiland van het eiland getoond. Merk op hoe beperkt de omvang van de Matsumae-landen op dit moment was - het Japanse grondgebied bedroeg minder dan 4 procent van het landoppervlak van het eiland. Kaart: Hideaki Kiyama.
Wat Shakushain onderscheidde van andere Ainu-rebellen, is wat hij deed met de kracht die hij had verzameld. Het verzet van Ainu was tot nu toe vrijwel volledig defensief; de vreemde arrogante handelaar is misschien in een hinderlaag gelokt en gedood, maar de Ainu lijkt de waarschijnlijke nutteloosheid te hebben ingezien van een totale aanval op de Japanners. In juni 1669 besloot Shakushain echter de lessen uit de geschiedenis te negeren. Hij beval een aanval op alle geïsoleerde mijnkampen, Matsumae handelsforten en Japanse koopvaardijschepen in Hokkaido - en het zegt veel voor de verbeterende organisatie van de Ainu, en zijn eigen status als leider, dat het resultaat een goed gecoördineerde aanval was die regende vernietiging langs de kusten van Hokkaido.
Meer dan 270 Japanners stierven in de aanslagen en 19 koopvaardijschepen werden vernietigd. De helft van de kust was verwoest en slechts ongeveer 20 van de Japanners die buiten de enclave van Matsumae op Hokkaido woonden, hebben de slachtingen overleefd. Toen het nieuws bekend werd, werden ambtenaren in het kasteel van Fukuyama geconfronteerd met algemene paniek onder de kooplieden en burgers die in de enclave woonden.
Pas op dit punt lijkt Matsumae zich te hebben gerealiseerd dat het in Ainu-land uit de hand liep. De vernietiging van het mijnkamp was niet alleen een klap voor de handel en een directe uitdaging voor de veronderstelde suprematie van de clan in Hokkaido; het bijeenbrengen van een aanzienlijk Ainu-leger vormde ook een echte bedreiging voor zijn veiligheid. Dat Matsumae gedwongen was - zij het met tegenzin - om de rampen van 1669 aan Edo te melden en hulp van de naburige Daimyo te accepteren, lijkt het bewijs dat de positie als serieus werd beschouwd. De eerste voorbereidingen voor de oorlog laten bovendien zien hoe onzeker de Japanners van hun positie waren; er is veel moeite gestoken in de opbouw van defensieve posities, en er lijkt nog niet aan gedacht te zijn om het offensief te nemen.
Ondertussen deed Shakushain zijn best om het initiatief te behouden. Een Ainu-leger trok naar het zuiden en legde ongeveer de helft van de afstand af naar het kasteel van Fukuyama voordat het een voorhoede van Japanse troepen nabij Etomo tegenkwam. Een paar dagen later ontmoetten de twee troepen verder naar het zuiden, in Kunnui, maar slecht weer en hoge rivieren tastten de Ainu-aanval aan. Toen de mannen van Shakushain onder aanhoudend musketvuur kwamen van de samoerai van de Matsumae, werden ze gedwongen zich terug te trekken. Deze schermutseling bleek de belangrijkste inzet van de oorlog te zijn.
Het Japanse leger was niet groot; in het begin was het slechts 80 sterk, en zelfs nadat versterkingen van andere daimyo in het noorden van Honshu arriveerden, telde het niet meer dan 700. In termen van wapens en bepantsering was het voordeel van Matsumae echter doorslaggevend. Als 'boeren' had de Ainu niet het recht om wapens te dragen in het feodale Japan. Hun meest effectieve wapens waren gifpijlen met akoniet, die ze maakten door pijlpunten eerst in dennenhars te dopen en vervolgens in een kom met gedroogde, gemalen wolfsbane. Deze pijlen veroorzaakten al lang consternatie bij de Japanners, die zonder succes aanzienlijke inspanningen hebben geleverd om het geheim van hun vervaardiging te achterhalen. In actie bleken ze echter niet effectief, omdat de onderbogen van de Ainu niet in staat waren om door het samurai-pantser te dringen, of zelfs de katoenen gewatteerde jassen die door gewone soldaten werden gedragen.
Kaart met de belangrijkste sites gelinkt aan de opstand van Shakushain. Van Brett Walker's The Conquest of the Ainu Lands .
Nu Shakushain zich terugtrok, werd de opstand ongeveer een maand later beëindigd door de komst van substantiële versterkingen van Honshu. Tegenaanvallen verbrandden een groot aantal Ainu-forten en kano's, en tegen oktober was Shakushain omsingeld; aan het einde van die maand gaf hij zich over. De Ainu-dreiging werd kort daarna beëindigd toen, op een drinkfeest dat werd gehouden om de vrede te vieren, een oude Matsumae samurai genaamd Sato Ganza'emon de moord op de ongewapende Shakushain en drie andere generaals van Ainu regelde. "Niet in staat om terug te vechten, " meldde een ooggetuige, "Shakushain stond op en wierp een grote blik in alle richtingen, luid schreeuwend, 'Ganza'emon, je hebt me bedrogen! Wat een vuile truc heb je getrokken. ' als een standbeeld op de grond gehurkt. In deze houding werd Shakushain gedood zonder zijn handen te bewegen. 'Het belangrijkste fort van de Shibuchari werd toen afgebrand.
Toch duurde het drie jaar voordat Matsumae de pacificatie van Ainu-land voltooide, en hoewel de uitkomst nauwelijks te betwijfelen was, was het toch een compromis. Het vredesverdrag verbond de Ainu om trouw te zijn aan Matsumae en uitsluitend met de Japanners te handelen. Er was een aanzienlijke uitbreiding van de Japanse aanwezigheid in het verre noorden en al snel waren er 60 nieuwe Matsumae-handelsposten actief in Hokkaido, die zulke harde koopjes aandreven dat naar verluidt verschillende nederzettingen van Ainu op het punt stonden te verhongeren. Aan de andere kant behielden de Ainu formele autonomie door het grootste deel van hun eiland en wonnen zelfs enkele belangrijke concessies aan de wisselkoers van rijst en vis die de opstand in de eerste plaats had aangewakkerd.
Ainu arriveert bij een van de nieuwe douaneposten die zijn opgericht na de opstand van Shakushain om Japan de handel in Hokkaido te laten controleren.
Waarom echter Shakushain vermoorden? Zijn troepen waren verslagen; het was duidelijk dat, zelfs verenigd, de Ainu geen partij waren voor de legers van de noordelijke daimyo, laat staan een bedreiging voor Japan zelf. Het antwoord lijkt te liggen in de schetsmatige kennis van de shogunate over de buitenwereld - een probleem dat zeker moet zijn verergerd door de sakoku- bewerkingen van de jaren 1630. Brett Walker legt uit dat de Japanners werden bewogen door fantastische geruchten dat de Ainu een alliantie had gesloten met een veel gevaarlijker 'barbaars' koninkrijk, de Tataren van Orankai, die macht uitoefenden in het zuiden van Mantsjoerije; voor een tijdje leek er een dreiging te bestaan dat zij en de Jurchens hun krachten zouden bundelen en een invasie van Japan zouden leiden die zou slagen waar Kublai Khan vier eeuwen eerder had gefaald. Voor Edo leek dit geen loze bedreiging; een ander noordelijk volk, de Manchus, had pas onlangs zijn verovering van China voltooid en de Ming-dynastie omvergeworpen.
Zeker de betrekkingen tussen Japan en Ainu-land zijn na 1669 fundamenteel verschoven. Voortaan, terwijl de Ainu veel van hun oude feitelijke onafhankelijkheid behielden, werd het steeds waardevoller gemaakt door de de jure vredesregeling die ze hadden ondertekend. "Wat duidelijk is uit de historische geschiedenis, " schrijft Danika Medak-Saltzman, "is dat wat ooit een relatie van wederzijdse uitwisseling was ... veranderde in een systeem van eerbetoon en vervolgens in een handelsmonopolie." De Ainu waren gedwongen om te verkopen wat ze had - zowel goederen als arbeid - tegen prijzen bepaald door de Japanners. Hun kano's verschenen niet langer in Honshu-havens, en degenen die zichzelf niet konden onderhouden door te jagen werden gedwongen te werken, wat neerkwam op dwangarbeid in visverwerkende fabrieken op het vasteland tegen ongeveer een zevende van het bedrag dat aan Japanners werd betaald.
Wat het grootste verschil maakte, was echter de steeds groter wordende kloof tussen de perceptie van Japan van de Ainu en zijn perceptie van zichzelf. Na 1854 merkt Medak-Saltzman op - toen Japan door een squadron van de Amerikaanse marine werd gedwongen zijn grenzen te heropenen - was de regering geneigd Hokkaido te zien als het Japanse equivalent van het Amerikaanse Wilde Westen, compleet met zijn eigen 'Indiase probleem'. alleen de paar weken van de opstand van Shakushain om deze reputatie te bevestigen; het heeft het beste deel van nog twee eeuwen nodig gehad om het te verdrijven, en om de geschiedenis van Ainu te zien als iets dat op zichzelf de moeite waard is om te bestuderen.
bronnen
Stuart Eldridge. "Op de pijl gif in gebruik bij de Ainos van Yezo." In Transactions of the Asiatic Society of Japan 4 (1888); David Howell. Kapitalisme van binnenuit: economie, maatschappij en de staat in een Japanse visserij. Berkeley: University of California Press, 1995; Kiyama Hideaki. "Shakushain's opstand van 1669: een studie van een oorlog tussen de Ainu en de Japanners." In Bulletin van het College of Foreign Studies I (1979); Donald Keene. De Japanse ontdekking van Europa: 1720-1830 . Stanford: Stanford University Press, 1969; Danika Fawn Medak-Saltzman. Staging Empire: The Display and Erasure of of Inigen Peoples in Japanese and American Nation-Building Projects (1860-1904) . Niet-gepubliceerde Universiteit van Californië, proefschrift Berkeley, 2008; Tessa Morris-Suzuki. "Creëren van de grens: grens, identiteit en geschiedenis in het verre noorden van Japan." In Oost-Aziatische geschiedenis 7 (1994; Sir George Sansom. Een geschiedenis van Japan tot 1334. Stanford: Stanford University Press, 1958 Richard Siddle. Ras, verzet en de Ainu van Japan . Londen: Routledge, 1996; Tom Svensson. "De Ainu." In Richard B. Lee en Richard Daly (red.). De Cambridge Encyclopedia of Hunters and Gatherers . Cambridge: CUP, 1999; Shinʼichirō Takakura. "De Ainu van Noord-Japan: een onderzoek naar verovering en acculturatie. "In Transactions of the American Philosophical Society 50 (1960); Brett Walker. The Conquest of the Ainu Lands: Ecology and Culture in Japanese Expansion . Berkeley: University of California Press, 2006 ; Brett Walker, "Buitenlandse zaken en grenzen in het vroegmoderne Japan: een historiografisch essay." In Foreign Affairs & Frontiers, 2002.
