De geschiedenis is niet statisch, maar de geschiedenis kan een beeld schetsen van gebeurtenissen, mensen en plaatsen die voor altijd kunnen worden afgedrukt als de "manier waarop het was". Dit is het geval geweest met het verhaal over hoe vrouwen het recht behielden om te stemmen in Amerika . Een nieuwe tentoonstelling "Votes for Women: A Portrait of Persistence", te zien tot en met januari 2020 in de Smithsonian's National Portrait Gallery, heeft als doel de mythologie bloot te leggen en te corrigeren die heeft meegedeeld hoe de meeste Amerikanen de verkiezingsbeweging hebben begrepen.
'Stemmen voor vrouwen' biedt een breed overzicht - door 124 schilderijen, foto's, spandoeken, tekenfilms, boeken en andere materialen - van de lange verkiezingsbeweging die zijn oorsprong vond in de abolitionistische beweging in de jaren 1830.
De ruime catalogus van 289 pagina's van de show biedt rigoureus onderzocht bewijs dat de geschiedenis waarop we decennia lang hebben vertrouwd, geleverd in de basisschool burgerklassen, deels mythe was, en een letterlijke white-wash van enkele van de belangrijkste spelers van de beweging.
Blanke suffragists zetten de Afro-Amerikaanse vrouwen vaak op een zijspoor die net zo veel voor hun eigen stemrecht pleitten en agiteerden. Deze activisten ondergingen een dubbele onderdrukking omdat ze zwart en vrouwelijk waren. "Deze tentoonstelling probeert eigenlijk de rommelige kant van deze geschiedenis over te nemen, toen vrouwen elkaar niet altijd ondersteunden", zegt Kim Sajet, de directeur van het museum.
In de inleiding van de catalogus schrijft tentoonstellingscurator Kate Clarke Lemay dat 'Stemmen voor vrouwen' is ontworpen om Amerikanen te helpen 'na te denken over wie we ons herinneren en waarom, ' en voegde eraan toe: 'Vandaag, meer dan ooit, is het van cruciaal belang om te overwegen wiens verhalen zijn vergeten of over het hoofd gezien, en van wie het niet waard is geacht om op te nemen.
Lemay koos ervoor portretten van 19 Afro-Amerikaanse vrouwen te vertonen. Het was niet eenvoudig om die portretten te vinden. Net zoals ze vaak uit de geschiedenis van de kiesbeweging werden gewist, waren zwarte vrouwen minder vaak het onderwerp van formele zittingen in de late 18e en vroege 19e eeuw, zegt Lemay.
De algehele show is een beetje een anomalie voor een museum niet gewijd aan vrouwen, zegt Lemay. Met uitzondering van de man van één vrouw, bevat de tentoonstelling geen portretten van mannen. Een pantheon van belangrijke suffragists hangt in de hal met de bekende Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Alice Paul en Carrie Chapman Catt, samen met de minder bekende activisten Lucy Stone en Lucy Burns. Ook aanwezig als leden van dit pantheon zijn zwarte vrouwen, waaronder Sojourner Truth, Mary McLeod Bethune, Ida B. Wells, Mary Church Terrell en Alice Dunbar Nelson.
Prominente suffragist Carrie Chapman Catt (hierboven door Theodore C. Marceau, ca. 1901) leidde de National American Women's Suffrage Association. (NPG) 
Mary Church Terrell (hierboven in 1884) vormde samen met Ida B. Wells de National Association of Coloured Women, die een toonaangevende organisatie voor vrouwenrechten en zwarte vrouwen werd. (Hoffelijkheid van het archief van het Oberlin College) 
Terwijl ze les gaf op zuidelijke scholen, stelden opvoeder en activiste Mary McLeod Bethune (hierboven in 1910 of 1911) een generatie Afro-Amerikaanse vrouwen in staat om gemeenschapsleider te worden. (State Archives of Florida, Collection M95-2, Florida Memory Image # PROO755) 
Leraar en activiste Alice Dunbar Nelson (boven ca. 1895) steunde de oorlogsinspanning en bepleitte dat "puur patriottisme" raciale en gendergelijkheid zou bewerkstelligen en schreef erover in haar artikel "Negro Women in War Work". (Alice Dunbar-Nelson Papers, Special Collections, University of Delaware Library, Newark, Delaware) 
Een van de meest effectieve leiders in de vroege jaren van de vrouwenbeweging was Sojourner Truth (boven ca. 1870), die beweerde dat vrouwen gelijk waren aan mannen in hun arbeid. (NPG) 
Lucy Stone (hierboven door Sumner Bradley Heald, ca. 1866) leidde de American Woman Suffrage Association en pleitte voor algemeen kiesrecht - ongeacht ras of geslacht. (NPG) 
Gedurende de jaren 1890 concentreerde journalist en opvoeder Ida B. Wells-Barnett (hierboven door Sallie E. Garrity, ca. 1893) zich op burgerrechten voor Afro-Amerikanen en gaf hij lezingen in de VS, Engeland en Schotland over de gruwelen van het lynchen. (NPG) 
In 1851, drie jaar na de Seneca Falls-conventie rekruteerde Elizabeth Cady Stanton (linksboven, door Mathew Brady, 1863) een inwoner van Susan, Rochester, New York, voor de beweging. (NPG) 
Nadat het 19e amendement in augustus 1920 was geratificeerd, werd Alice Paul op deze foto vastgelegd met een glas champagne voor een spandoek dat de staten volgde die het amendement ratificeerden. (Nationale vrouwenpartij, Washington, DC) 
Stemmen voor vrouwen: A Portrait of Persistence
De toonaangevende historici in Votes For Women: A Portrait of Persistence vestigen de aandacht op onder erkende individuen en groepen en kijken hoe suffragists portretten gebruikten om gendergelijkheid en andere feministische idealen te bevorderen, en hoe vooral fotografische portretten een cruciaal element bleken te zijn van vrouwenactivisme en werving.
Kopen"Een van mijn doelen is om te laten zien hoe rijk de geschiedenis van vrouwen is en hoe het kan worden begrepen als Amerikaanse geschiedenis, en niet gemarginaliseerd", zegt Lemay. Neem bijvoorbeeld Anna Elizabeth Dickinson, die in de jaren 1870 een zeer gevierde spreker was op het lezingencircuit.
Dickinson staat bekend om het inspireren van honderden mannen en vrouwen om de suffragistische zaak op zich te nemen en is de middelste figuur in een lithografie uit 1870 van zeven prominente vrouwelijke docenten, getiteld Representative Women door L. Schamer. Op 18-jarige leeftijd begon Dickinson toespraken te houden, uiteindelijk meer dan $ 20.000 per jaar te verdienen voor haar optredens en werd zelfs nog populairder dan Mark Twain.
En toch, "wie herinner je je vandaag nog?" Vraagt Lemay.
Representative Women door L. Schamer, 1870; met de klok mee van boven: Lucretia Coffin Mott, Elizabeth Cady Stanton, Mary Livermore, Lydia Maria Francis Child, Susan B. Anthony, Sara Jane Lippincott en Anna Elizabeth Dickenson in het midden. (NPG) De mythe van Seneca Falls
Elizabeth Cady Stanton begon haar activisme als een fervente abolitionist. Toen de Wereld Anti-Slavernij Conventie in 1840 in Londen uitgroeide tot een verhit debat over het al dan niet mogen deelnemen van vrouwen, verloor Stanton enig vertrouwen in de beweging. Daar ontmoette ze Lucretia Mott, een oude vrouwenactiviste, en de twee verbonden. Bij hun terugkeer in de Verenigde Staten waren ze vastbesloten om een eigen damesvergadering bijeen te roepen.
Het duurde tot 1848 voor die vergadering, gehouden in Seneca Falls, New York, om samen te komen met een paar honderd aanwezigen, waaronder Frederick Douglass. Douglass was cruciaal voor het verkrijgen van de 12-delige verklaring van sentimenten van Stanton en Mott door de congresleden.
Drie jaar later rekruteerde Stanton een inwoner van Rochester, New York, Susan B. Anthony, die had gepleit voor matigheid en afschaffing, voor wat toen vooral een oorzaak van vrouwenrechten was.
In de komende twee decennia streden de eisen voor vrouwenrechten en de rechten van vrije mannen en vrouwen van kleur, en vervolgens, na de burgeroorlog, van voormalige slaven, om voorrang. Stanton en Anthony stonden op het punt om uit de suffragistische beweging te worden gezet, deels vanwege hun alliantie met de radicale gescheiden Victoria Woodhull, de eerste vrouw die in 1872 president werd. Woodhull was een flamboyant personage, elegant gevangen in een portret van de beroemde fotograaf Mathew Brady. Maar het was Woodhull's pleitbezorger van 'vrije liefde' - en haar publieke bewering dat een van de leiders van de abolitionistische beweging, Henry Ward Beecher, een affaire had - die haar kryptoniet maakte voor de suffragists, waaronder Stanton en Anthony.
Victoria Clafin Woodhull (hierboven door Mathew B. Brady, ca. 1870) betoogde dat de beste manier om de stemming te bereiken was om de stemmen te laten arresteren en toegang tot de stemming te krijgen via de rechtbanken. (Fine Arts Library, Harvard University) Een kwart eeuw nadat de bijeenkomst in Seneca Falls plaatsvond, was de herinnering aan het evenement als een cruciaal moment voor vrouwenkiesrecht 'bijna onbestaande', schrijft vrouwengeschiedeniswetenschapper Lisa Tetrault in de catalogus. "Sommige van de oudere veteranen herinnerden zich het evenement nog steeds als de eerste conventie, maar ze hechtten er geen speciale betekenis aan, " schrijft ze. "Bijna niemand beschouwde Seneca Falls als het begin van de beweging."
Stanton en Anthony moesten hun goede trouw herstellen. "Als zij de beweging hebben voortgebracht, dan was het logisch dat zij de beweging waren", schrijft Tetrault. Dus, volgens Tetrault, hebben ze hun eigen versie van een oorsprongsverhaal over de beweging gemaakt en hun rollen opgeblazen.
Stanton en Anthony herdrukten de procedure van 1848 en verspreidden ze wijd om hun eigen belang te versterken. Met Anthony die het 25-jarig jubileum viert, betrekt ze zich bijna door osmose in het verhaal. 'Anthony was niet eens op de beroemde bijeenkomst in 1848 in Seneca Falls geweest. Toch plaatsten kranten en feestvierders haar daar voortdurend ', schrijft Tetrault. Anthony zelf heeft nooit beweerd in Seneca Falls te zijn geweest, maar ze werd geaccepteerd als een van de grondleggers van de suffragistische beweging, merkt Tetrault op.
In de jaren 1880 werkte het paar samen aan de meer dan 3000 pagina's tellende geschiedenis van vrouwenkiesrecht, die hun eigen, zelf beschreven iconografische plaatsen in de beweging bevorderde. De geschiedenis heeft de bijdragen van Afro-Amerikaanse vrouwen weggelaten.
“Om deze geschiedenis strikt volgens de logica van het oorsprongverhaal van Seneca Falls te vertellen, is in feite het einde van het verhaal teruglezen naar het begin”, schrijft Tetrault. "Het gaat voorbij aan hoe betwist en voorwaardelijk de uitkomst was, en hoe belangrijk het vertellen van geschiedenis was voor het proces."
Zelfs vandaag zijn Stanton en Anthony bliksemafleiders. De Public Design Commission van New York City keurde eind maart een ontwerp goed voor een standbeeld van de twee - ter herdenking als de originators - voor plaatsing in Central Park. Het statuut heeft kritiek geuit op het negeren van de honderden andere vrouwen - zwarte, Latina, Aziatische en inheemse Amerikanen - die hebben bijgedragen aan de beweging.
Religieus leider en burgerrechtenactivist Nannie Helen Burroughs en acht andere Afro-Amerikaanse vrouwen verzamelen zich voor de Banner State Woman's National Baptiste Convention in 1915. (Afdeling Library of Congress Prints and Photographs Washington, DC 20540 USA) De scheiding
De botsing en het opkomende schisma tussen blanke en zwarte suffragists zou misschien kunnen worden bekeken tijdens een bijeenkomst van de American Equal Rights Association in 1869, toen Stanton 'de mogelijkheid uitte dat blanke vrouwen zouden worden omgezet in de politieke ondergeschikten van zwarte mannen die' ongewassen 'en' fris 'waren van de slavenplantages van het Zuiden '', schrijft historicus Martha S. Jones in de catalogus.
Het was een schokkende toespraak om te horen van iemand die voor het eerst bekendheid verwierf als abolitionist. Stanton hekelde tegen het 15e amendement, dat mannen de stem gaf, ongeacht "ras, kleur of eerdere dienstbaarheid".
Tijdens een gespannen bijeenkomst in 1869 over het stemmen van zwarte mannen, zei Francis Ellen Watkins Harper (boven 1895), een leraar, dichter en anti-slavernijactivist: "Als de natie één vraag aan zou kunnen, zou ze niet laat de zwarte vrouw een rietje in de weg zetten, als de mannen van het ras maar konden krijgen wat ze wilden. " (Stuart A. Rose Manuscript, Archives and Rare Book Library, Emory University) Francis Ellen Watkins Harper, een Afro-Amerikaanse leraar en anti-slavernijactivist, sprak zich uit tijdens die bijeenkomst. “Jullie blanke vrouwen spreken hier over rechten. Ik spreek over fouten, 'zei ze. Tegen zwarte mannen zei ze dat ze 'de hand van elke man' tegen haar had gevoeld, 'schreef Jones. Watkins Harper waarschuwde dat "de maatschappij de zwakste en zwakste leden niet kan vertrappen zonder de vloek van haar eigen ziel te ontvangen."
De schade was echter aangericht. Blanke vrouwen verdeelden hun inspanningen in de American Woman Suffrage Association, geleid door Lucy Stone, die pleitte voor algemeen kiesrecht, en de National Woman Suffrage Association, geleid door Anthony en Stanton.
Afro-Amerikaanse vrouwen lobbyden voor hun rechten via hun kerken en via vrouwengroepen, vooral in de omgeving van Chicago, waar zoveel vrije mannen en vrouwen migreerden uit de onderdrukking van het post-wederopbouwzuiden.
In de jaren 1890, toen de Jim Crow-wetten van kracht werden in het Zuiden - en lynchings aanleiding gaven tot terreur - voelden zwarte vrouwen zich vechten voor elementaire mensenrechten op meerdere fronten. Drieënzeventig Afro-Amerikaanse vrouwen kwamen bijeen in 1895 voor de Eerste Nationale Conferentie van de Gekleurde Vrouwen van Amerika. Kort daarna vormden journaliste Ida B. Wells en leraar Mary Church Terrell de National Association of Coloured Women, die een toonaangevende organisatie voor vrouwenrechten en zwarte vrouwen werd.
Ondertussen zagen Stanton en Anthony de noodzaak om hun inspanningen nieuw leven in te blazen. Ze vonden nieuwe financiering van een onwaarschijnlijke bron, de onverdraagzame spoorwegwinst George Francis Train. "Ze maakten hun bed op met een bekende racist en besmetten zichzelf vervolgens voor de rest van de geschiedenis", zegt Lemay. Maar misschien hebben de twee het gevoel gehad dat ze geen keus hadden - het was zijn geld nemen of de beweging laten sterven.
Lemay zegt dat ze ondanks dit alles gelooft dat Stanton en Anthony een aanzienlijk krediet verdienen. "Het is duidelijk dat ze briljante logistieke en politieke tactici waren", zegt ze. “Ze zijn niet als zodanig vereerd, maar dat zou het absoluut moeten zijn. Ze hielden de beweging levend. '
Het breekpunt
Tegen de tijd dat Stanton en Anthony stierven in respectievelijk 1902 en 1906, kreeg de beweging in het volgende decennium meer urgentie. Vrouwen werden een sociale kracht, fietsen, pantalons dragen en de normatieve opvattingen van de maatschappij over hoe ze moeten handelen uitdagen. Een van de eerste feministische geschriften verscheen, het korte verhaal uit 1892, The Yellow Wallpaper van Charlotte Perkins Stetson Gilman, met een verhaal over de langzame afdaling van een vrouw in krankzinnigheid, een slachtoffer van een patriarchale samenleving.
Maar krachtige stemmen handhaafden de status quo. Voormalig president Grover Cleveland hekelde vrouwenkiesrecht als "schadelijk op een manier die de integriteit van onze huizen en de goedaardige aard en het karakter van ons vrouw- en moederschap rechtstreeks bedreigt."
Alice Stone Blackwell, dochter van Lucy Stone, had geholpen om de nationale en Amerikaanse kiesverenigingen te verenigen in 1890, en werd een van de leiders in 1909. De groep promoveerde op een universele kiesagenda en leidde de weg naar de goedkeuring van het 19e amendement in 1920, maar de leidinggevende posities van de organisatie waren gesloten voor zwarte vrouwen.
Tegen die tijd hadden referenda in westerse staten vrouwen geleidelijk aan de stemming verleend, maar in het oosten faalden meerdere referenda in de staat, aanzienlijk in New York. Nu keken vrouwen ernaar om nationale actie te ondernemen met een grondwettelijk amendement. Evelyn Rumsey Cary reageerde met een art deco-olieverfschilderij, Woman Suffrage, dat iconisch werd. Een jonge, ingeklede vrouwelijke figuur doemt op over wat het Amerikaanse Hooggerechtshof lijkt te zijn, armen omhoog om boomtakken te worden die vrucht dragen.
De iconische Woman's Suffrage uit 1905 van Evelyn Rumsey Cary, beeldde een jonge, ingeklede vrouwelijke figuur af met opgeheven armen om boomtakken te worden die vrucht dragen. en opdoemen over wat het Amerikaanse Hooggerechtshof lijkt te zijn. (The Wolfsonian, Florida International University, Miami Beach, Florida, The Mitchell Wolfson Jr. Collection) In 1913 richtten Alice Paul en Lucy Burns de Congressional Union for Woman Suffrage op om de federale overheid te steunen. Paul, die in Engeland had gestudeerd, bracht de radicale tactiek van de Britse beweging terug naar de VS She and Burns organiseerde een enorme mars naar Washington in 1913. Op de dag voor de inhuldiging van Woodrow Wilson namen ongeveer 5.000 vrouwen deel, terwijl 500.000 - meestal mannen - eruit zagen op. Velen vielen de vrouwen boos aan. De optocht van de Woman Suffrage Processie - inclusief een Jeanne d'Arc te paard en een befaamd Columbia (het allegorische symbool van de VS) - trok grote nationale aandacht.
Wilson was echter onbewogen. In maart 1917 sloot Paul's Congressional Union zich aan bij de Women's Party of Western Voters om de National Woman's Party op te richten, met als doel een gezamenlijke campagne van burgerlijke ongehoorzaamheid. Het Witte Huis - en bij uitbreiding Wilson - werd hun primaire doelwit. Vrouwen - die suffragistische driekleurige sjerpen droegen en spandoeken vasthielden - begonnen te picketteren langs de omheining van het Witte Huis. Actie kwam snel. In april 1917, slechts enkele dagen voordat de VS de Eerste Wereldoorlog ingingen, werd het "Anthony-amendement" - dat vrouwen stemrecht zou geven en voor het eerst geïntroduceerd in 1878 - opnieuw geïntroduceerd in de Senaat en het Huis.
Toch bleven de 'Silent Sentinels', zoals de kranten ze noemden, hun protesten voortzetten. Twijfel over Wilson's toewijding aan democratie thuis in een tijd van oorlog, verontwaardigde veel Amerikanen. Woede op de suffragists sloeg een kookpunt op 4 juli 1917, toen de politie op het trottoir van het Witte Huis afdaalde en 168 van de demonstranten rondde. Ze werden naar een gevangeniswerkhuis in Lorton, Virginia, gestuurd en bevolen hard te werken.
Burns, Paul en anderen eisten echter dat ze als politieke gevangenen moesten worden behandeld. Ze gingen in hongerstaking om te protesteren tegen hun omstandigheden; bewakers reageerden door hen drie maanden dwangvoeding te geven. Een andere groep suffragists werd geslagen en gemarteld door bewakers. Het publiek begon spijt te krijgen. "Toenemende publieke druk leidde uiteindelijk tot de onvoorwaardelijke vrijlating van de suffragisten uit de gevangenis", schrijft Lemay.
Sarah Parker Remond (hierboven, ca. 1865), een vrije zwarte vrouw die actief is in anti-slavernij-groepen in Massachusetts, won in 1853 een rechtszaak tegen het Howard Anthenaeum Theatre in Boston omdat ze van haar verlangde dat ze in een aparte zithoek zat. (Peabody Essex Museum, Salem, Massachusetts) 
Anna Julia Haywood (Cooper) (hierboven, door HM Platt, 1884) werd geboren in de slavernij en studeerde af aan het Oberlin College en publiceerde in 1892 een boek waarin werd gepleit voor inclusie en gelijkheid. (Courtesy of Oberlin College Archives) 
Na hun arrestatie hebben Lucy Burns (hierboven in 1917 in de gevangenis) samen met Alice Paul en anderen geëist om als politieke gevangenen te worden behandeld. Ze gingen in hongerstaking om te protesteren tegen hun omstandigheden; bewakers reageerden door hen drie maanden dwangvoeding te geven. (Nationale vrouwenpartij, Washington, DC) 
Ida a. Gibbs Hunt (hierboven in 1884) ondersteunde zwarte damesclubs en organiseerde de eerste Young Women's Christian Association voor zwarte vrouwen. (Hoffelijkheid van het archief van het Oberlin College) 
Tot op de dag van vandaag is Mary Walker Edwards (boven ca. 1870) de enige vrouw die de eremedaille ontvangt - en deze werd ingetrokken, maar ze weigerde deze terug te geven. (NPG) 
In Londen op een anti-slavernijconventie was Lucretia Coffin Mott (boven ca. 1865) verontwaardigd toen haar werd verteld dat vrouwen geen actieve rol konden spelen en met Elizabeth Cady organiseerde Stanton een vrouwenrechtenconventie in de VS (NPG) 
Stemrechtenactivist Fannie Lou Hamer (hierboven door Charmian Reading, 1966) vocht tegen de discriminerende wettelijke barrières die staten gebruikten om de toegang tot het stemhokje te beperken. (NPG) 
Amelia Bloomer (hierboven in 1853) richtte een van de eerste kranten op die volledig door vrouwen werd gerund en droeg een broekachtig kledingstuk dat bekend werd als 'bloeiers'. (Seneca Falls Historical Society) 
Zitkala-sa (hierboven door Joseph T. Keiley, 1898) vocht voor Indiaanse burgerschapsrechten en richtte later de National Council of American Indians op. (NPG) Ondertussen namen vrouwen tijdens de oorlog mannenrollen op zich. De National Woman Suffrage Association - in de hoop dat oorlogsarbeid aan vrouwen zou worden beloond met de stemming - financierde een geheel zelfvoorzienende 100-vrouw-sterke eenheid van artsen, verpleegkundigen, ingenieurs, loodgieters en chauffeurs die naar Frankrijk gingen en verschillende velden vestigden ziekenhuizen. Sommige vrouwen ontvingen medailles van het Franse leger, maar ze werden nooit erkend tijdens de oorlog of daarna door het Amerikaanse leger. Tot op de dag van vandaag, zegt Lemay, is Mary Edwards Walker de enige vrouw die de Eremedaille ontvangt - en het werd ingetrokken, maar ze weigerde het terug te geven.
Ten slotte werd het federale stemrechtamendement - het 19e amendement - in 1919 goedgekeurd door het Congres. Het werd vervolgens doorgestuurd naar de staten voor ratificatie.
Die 14 maanden durende ratificatie-strijd eindigde toen Tennessee de 36e staat werd om het amendement goed te keuren, in augustus 1920. Daarna werd een lachende Paul gevangen genomen terwijl hij een glas champagne ophief voor een vlag die de staten volgde die het amendement ratificeerden.
De nalatenschap
Hoewel de 100ste verjaardag van die prestatie in 2020 zal worden gevierd, kwamen voor veel vrouwen pas decennia later volledige stemrechten, met de goedkeuring van de wet op de stemrechten in 1965. Veel staten hadden lacunes gevonden in het 19e amendement dat zij geloofden stelden hen in staat om pollbelastingen te heffen of geletterdheidstests te eisen van potentiële kiezers - voornamelijk Afro-Amerikanen. Inheems-Amerikanen werden niet erkend als Amerikaanse burgers tot 1924, maar hebben ook discriminatie doorstaan tijdens de peilingen, zo recent als de tussentijdse verkiezingen van 2018, merkt Lemay op, toen North Dakota iemand nodig had met een postbus of een ander landelijk adres om een genummerd straatadres te beveiligen om te stemmen. De wet had onevenredig veel invloed op indianen op tribale landen, waar de vereiste straatadressen niet worden gebruikt. In Puerto Rico konden geletterde vrouwen pas in 1932 stemmen; universeel stemmen werd drie jaar later wet. Activist Felisa Rincón de Gautier hielp dat recht veilig te stellen.
"Stemmen voor vrouwen" erkent enkele andere suffragisten die de zaak voor hun volk op zich namen, waaronder Zitkala-Sa, die vocht voor de rechten van de indianen en later de National Council of American Indians oprichtte, en Fannie Lou Hamer, een leider in de burgerrechtenbeweging. Patsy Takemoto Mink, de eerste vrouw van kleur die is gekozen bij het Amerikaanse Huis van Afgevaardigden, wordt ook gevierd vanwege haar vormgeving van de Voting Rights Act en de passage van titel IX.
De tentoonstelling laat zien "hoe belangrijk vrouwen zijn, punt uit de geschiedenis", zegt Lemay. Veel werk moet nog gedaan worden, zegt ze. Maar als kijkers "naar het historische record kijken en het als een veranderaar zien, is dat geweldig, dat is wat ik hoop dat mensen zullen doen."
"Votes for Women: A Portrait of Persistence", samengesteld door Kate Clarke Lemay, is tot 5 januari 2020 te zien in de Smithsonian's National Portrait Gallery.
