Het is moeilijk te zeggen wanneer de huidige drang naar Catalaanse onafhankelijkheid begon, maar de regionale verkiezingen van dit weekend zijn gegoten als een onvolmaakte volksraadpleging over de vraag of de regio in het noordoosten van Spanje een onafhankelijke staat moet worden. In 2006 keurden de kiezers overweldigend een Statuut van Autonomie goed dat het onderscheidende nationale karakter van de regio erkende. Toen het Spaanse Grondwettelijk Hof in 2010 echter veel van dit statuut ongeldig maakte of opnieuw schreef, reageerden de Catalanen door hun inspanningen om hun eigen staat binnen de Europese Unie op te bouwen te hernieuwen.
gerelateerde inhoud
- De strijd om Catalaanse onafhankelijkheid nam de vorm aan van een gigantische "V" in de straten van Barcelona
- Wat heeft een 36-voet hoge menselijke toren te maken met Catalaanse onafhankelijkheid?
Elk jaar, op 11 september, een nationale dag die hun nederlaag herdenkt door Spaanse koninklijke troepen in 1714, hebben de Catalanen massale demonstraties gehouden in de straten van Barcelona. Vorig jaar probeerde de regionale regering een referendum over onafhankelijkheid te houden, maar deze democratische impuls werd door de centrale overheid illegaal verklaard. De demonstratie van dit jaar bevatte zeer expliciete verwijzingen naar onafhankelijkheid van de Spaanse staat: een spreker die de Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring citeerde en herhaaldelijk zei: "We willen onze eigen onafhankelijke staat", en andere eindigde met "Lang leve de Catalaanse Republiek!" De onafhankelijkheid -georiënteerde partijen worden geacht een meerderheid in de regionale overheid te winnen, en alle aanwijzingen zijn dat zij zullen beginnen met het creëren van een nieuwe Europese staat.
De Catalaanse vlag is te zien op de gevel van het Palau de la Generalitat tijdens een ceremonie ter ere van "Diada de Catalunya" (Nationale dag van Catalunya) op 11 september, op het Sant Jaume-plein in het centrum van Barcelona. (Gustau Nacarino / Reuters / Corbis) Met een sterk gevoel van eigen onafhankelijkheid gebaseerd op een aparte taal en cultuur, hebben Catalanen al lang beweerd dat ze geen deel uitmaken van Spanje. Het idee dat mensen bij elkaar horen vanwege een gedeeld gevoel van culturele identiteit of geest dateert uit de 18e eeuw, toen invloedrijke Duitse dichter en filosoof Johann Herder de zaden van het romantische nationalisme zaaide. Hij betoogde dat de taal, tradities en geschiedenis van een volk op een bepaalde plaats een sterke band creëren die ons respect verdient. Dit zijn dezelfde elementen die wetenschappers nu cultureel erfgoed noemen, die vaak fundamentele overtuigingen en waarden vertegenwoordigen. Historicus Flocel Sabaté heeft zojuist een nieuw essayboek uitgegeven waarin de erkenning van de term Catalonië, het specifieke territorium dat het noemde, en de evoluerende perceptie van de identiteit van de mensen in de regio vanaf de middeleeuwen tot heden worden onderzocht.
De sleutel tot dit gedeelde identiteitsgevoel is de Catalaanse taal geweest, en de kracht ervan is de laatste 150 jaar alleen maar gegroeid. In 1833 publiceerde de Catalaanse auteur Bonaventura Carles Aribau zijn "Ode aan het thuisland", waarin hij het verlies van de Catalaanse taal betreurde en het landschap en de lokale gebruiken vierde. Dit gedicht werd herhaaldelijk herhaald in lokale kranten en bracht wat later de Renaixen ça (Renaissance) werd genoemd, een beweging om het unieke taalkundige en culturele erfgoed van de Catalanen terug te vorderen en te vieren. Het stadhuis van Barcelona heeft in 1859 de 'Floral Games' ingehuldigd om Catalaanse literatuur en auteurs te erkennen, en vroege inspanningen vierden de verschillende dialecten van de taal. In 1868 vormde een groep intellectuelen en ondernemers in Barcelona een vereniging genaamd Jove Catalunya (Jong Catalonië) met als doel de groeiende literaire en culturele beweging te ondersteunen. Tegen 1880 verwezen mensen naar catalanismo en hun inspanningen herstelden het aanzien van het gebruik van de taal in het dagelijks leven, de literaire productie en het politieke discours.
Maar de Catalaanse taal werd officieel onderdrukt onder de dictatuur van Francisco Franco, die begon in 1939. Castiliaans Spaans werd uitgeroepen tot de officiële taal. Het was illegaal om Catalaans in het openbaar te gebruiken en dus werden alle kerkdiensten in het Spaans gehouden. Geboorteakten moesten Spaanse namen hebben, geen Catalaanse, en het regime veranderde zelfs straatnaamborden om sporen van Catalaans te verwijderen. Tegelijkertijd werden scouting- en wandelclubs enorm populair, en jong en oud zouden het platteland van Catalonië verkennen en tegelijkertijd de Catalaanse taal gebruiken. Met het einde van de dictatuur en de nieuwe grondwet van 1978 werd Catalaans co-officieel met het Spaans en wordt het nu op scholen in de hele regio onderwezen.
Barcelona, Catalonië, Spanje. 17 september. Activisten van de pro-onafhankelijkheidscoalitie Junts pel SÌ (samen voor Ja) plakken posters in het arbeidersdistrict van 9 Barris in de stad Barcelona. (Miquel Llop / NurPhoto / Corbis) Catalanen hebben ook een lange traditie van deelname aan vrijwillige verenigingen die ook het gebruik van taal in de zin van identiteit hebben bevorderd. Twintigste-eeuwse verkenning weerspiegelde een oudere beweging uit het midden van de 19e eeuw, toen het Excursionistische centrum van Catalonië uitstapjes organiseerde die het Catalaanse landschap, taal en cultuur benadrukten. Op dezelfde manier speelde de volksdans genaamd de sardana vele jaren een sleutelrol in de uitdrukking van de Catalaanse identiteit: de langzame, methodische cirkeldans laat theoretisch een aantal mensen toe om mee te doen, zelfs als de complexe stappen en variaties het betreden van de dans ontmoedigend maken om nieuwkomers. Zelfs vandaag verzamelen grote groepen zich op het kathedraalplein in het centrum van Barcelona om de sardana te dansen en zo hun sterke gemeenschapszin als Catalaan tot uitdrukking te brengen. De traditie van het bouwen van menselijke torens, castells genaamd , is ook een belangrijk onderdeel van de lokale cultuur, nergens anders ter wereld te vinden.
20 september 2015 - Barcelona, Catalonië, Spanje - De Minyons de Terrassa vieren een menselijke toren tijdens het stadsfestival La Merce 2015 voor het stadhuis van Barcelona. (© Matthias Oesterle via ZUMA Wire) Deze verenigingen hebben ook immigranten uit andere delen van Spanje vanaf de jaren 1920 en andere landen recenter verwelkomd, waardoor nieuwkomers een toegankelijke en humane context krijgen om deel te nemen aan de Catalaanse cultuur en de Catalaanse taal te leren. Deze grote groepsactiviteiten zorgen voor een sterke emotionele ervaring van verbondenheid en verbinding, en veel activisten melden een "onbeschrijflijk gevoel" te ervaren wanneer ze de massale protesten bijwonen die kenmerkend zijn voor de huidige drang naar politieke autonomie.
Fysiek erfgoed bewaart ook het verhaal van de onafhankelijke geschiedenis van Catalonië. Guifré el Pilós consolideerde het koninklijke huis van Barecelona tussen 879 en 897, en zijn bewind wordt vaak gebruikt om het begin van een onafhankelijk Catalonië te dateren. Recente renovaties van de Romaanse kerk van Sant Pau del Camp in Barcelona hebben een grafsteen onthuld die de dood van zijn zoon, Guifré II, in 911 documenteert, en de grafsteen is nu te zien voor iedereen. Schilderijen laten zien dat Koning Pere II privileges verleent aan de stad Barcelona in de Corts Catalanas, een vroege wetgevende macht die vertegenwoordiging van de gewone burgers omvatte die in 1283 zijn begonnen. krachten, en een dynamisch nieuw cultureel centrum bewaart en interpreteert de geschiedenis van het dagelijks leven in "de stad die de belegering van de troepen van Phillip V heeft doorstaan tot de overgave van 11 september 1714, " zoals de labels uitleggen. Catalonië had de kant van de Habsburgers gekozen in de Successieoorlog en toen de Bourbon-koning Phillip V won, schafte hij prompt alle Catalaanse wetten, speciale rechten en instellingen af. De Catalanen hebben gewerkt om cultureel erfgoed te behouden en te presenteren dat hun gevoel van onafhankelijkheid verankert in een goed gedocumenteerd verleden.
De Zwarte Maagd van Montserrat, een berg ten noorden van Barcelona, wordt al lang beschouwd als de patroonheilige van Catalonië. Toen kerkambtenaren haar imago naar een meer toegankelijke locatie verwijderden, zo gaat het verhaal, keerde ze herhaaldelijk terug naar de berg, een feit dat volgens sommigen betekent dat Catalanen weigeren zich te onderwerpen aan buitenlandse autoriteit en hun landschap als heilig ervaren. (Corbis) Om een ander voorbeeld te nemen, het Palau van de Generalitat huisvest de regering van de regio sinds 1400, toen een delegatie de zaken van de kroon regelde toen het koninklijk hof niet in zitting was. Dit gotische paleis heeft in de loop der eeuwen talloze renovaties ondergaan, maar het blijft een krachtig symbool van het zelfbestuur van Catalonië. Vanaf het balkon van dit gebouw riep Francesc Macià i Mas de Catalaanse Republiek uit in 1931 en werd de eerste president van een autonome Generalitat, zoals de regionale regering nog steeds wordt genoemd. Evenzo keerde de Generalitat aan het einde van de dictatuur terug uit ballingschap in Frankrijk en keerde opnieuw terug naar hetzelfde gebouw.
Vandaag voert de huidige president van de Generalitat, Arthur Mas, campagne voor volledige autonomie voor Catalonië vanuit zijn kantoor in deze eeuwenoude regeringszetel. Zoals verschillende activisten hebben gezegd: "Catalanismo is misschien begonnen als een culturele beweging, maar het is ook uitgegroeid tot een sociale en politieke beweging."
Zetel van de Catalaanse regionale regering in Palau della Generalitat, Plaça de Sant Jaume, Barcelona, Spanje (© Martin Moxter / imageBROKER / Corbis)
